Суд над Бхагавад-гитой / Attempt to ban Bhagavad-gita

Книга основателя "Общества сознания Кришны" Абхай Чаран Де "Бхагавад-гита, как она есть" – все, кто не кришнаиты – демоны, падшие грешники, глупцы и невежды

Именно то, что верующие считают для себя "божественным откровением", "священным писанием" и неоспоримым авторитетом определяет их нравственность, психическое состояние, поведение и пр.

Христиане обладают уникальными нравственно-поведенческими особенностями благодаря Новому Завету, мусульмане отличаются от христиан, и их нравственно-поведенческая уникальность обусловлена Кораном и т.д.

Думаю, что это очевидно для всех.

Поэтому, если мы хотим отчасти понять "внутренне наполнение", психологию преданного кришнаита, нужно рассмотреть то писание, которое он считает богооткровенным и священным. В нашем случае, это "Бхагавад-гита, как она есть".
Что является объектом рассмотрения

Необходимо различать действительно древний текст "Бхагавад-гиты", являющийся памятником древней индийской религиозной литературы, и собственно современный труд (XX век) "Бхагавад-гита, как она есть", написанный индусом Абхай Чаран Де (1896-1977), состоящий из собственного оригинального перевода древней Бхагавад-гиты (часто существенно отличающегося от известных традиционных переводов (как индийских, так и академических переводов, как в России, так и за рубежом) и собственных комментариев к переводу этого текста. Именно его собственные комментарии и составляют основную часть содержания книги "Бхагавад-гита, как она есть",

Именно комментарии Абхай Чаран Де (имя в Обществе сознания Кришны (ISKCON) – далее ОСК - "Его Божественная милость Шри Шримад Свами Бхактиведанта Шрила Прабхупада") являются предметом нашего рассмотрения, и именно эти комментарии основателя ОСК, наполнены:

- идеями - исключительного религиозного, социального, нравственного и интеллектуального превосходства, которым, по его мнению, обладают его последователи;

- оскорбительными, унизительными определениями все, кто не являются последователями его учения о Кришне, и вообще неверующими в Кришну как "верховного бога".

Обилие цитат, которые будут ниже приведены, и которые подтверждают вышеуказанные выводы, позволяют однозначно утверждать, что прямое и косвенное оскорбление, уничижение всех некришнаитов, как интеллектуальных, психологических и религиозных недочеловеков, взращивание к некришнаитам негативного отношения - является ярко выраженной и системной чертой "Бхагавад-гита, как она есть, которая формирует асоциальное поведение адептов ОСК.

Далее ссылки на оригинал книги "Бхагавад-гита, как она есть" // А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада: пер. с англ. - 3–е издание, исправленное. – The Bhaktivedanta Book Trust Internation, Inc, 2007. -816 с. будут указаны в виде "БГ 16:3, с. 675", где Б.Г. – сокращенное название книги, 16:3 - это обозначение главы (первая цифра) и далее через двоеточие номер стиха, с. 675 – страница указанной книги).
Авторитетность "Бхагавад-гита, как она есть" и ее автора для его последователей из "Общества сознания Кришны" (ISKCON)

Книга Абхай Чаран Де "Бхагавад-гита как она есть" является главной вероучительной книгой "Общества сознания Кришны" (ISKCON), именно она определяет религиозное мировоззрение, поведение и отношение к некришнаитам адептов ОСК. Ее авторитет абсолютен, непререкаем, и подлежит дословному (буквальному) пониманию. Сам Абхай Чаран Де также почитается как нарекаемый авторитет, его личность в ОСК обожествляется, его слова не подлежат сомнению.

"Самый простой способ постижения науки о душе - это принять наставления "Бхагавад-гиты", которую поведал величайший духовный учитель, Господь Шри Кришна, и ни на йоту не отклоняться от них" (БГ 2:29, с. 118).

Важно то, что Абхай Чаран Де указывает на буквальное понимание Бхагавад-гиты, точнее его перевода Бхагавад-гиты, при этом каждое ее слово выдается как неоспоримая истина: "Слова "Бхавагат-гиты" – авторитетные указания для тех, кто верит в Кршну. Все что говорит Кршна в "Бахагават-гите" нужно принимать буквально, не давая Его словам собственных толкований… Арджуна сказал… О Кришна, каждое Твое слово я принимаю как неоспоримую истину" (Нектар Наставлений, А.Ч. Бхактиведанта Свами. Перевод с англ. Шри Упадешамтры Шрилы Рупы Госвами. – The Bhaktivedanta Book Trust Internation, reg, 1991, - с. 53).

Вот еще подтверждение абсолютного авторитета "Бхагавад-гиты" ее якобы божественного происхождения, и которая может правильно прокомментирована и понята только преданными Кришны, т.е. кришнаитами: "Бхагавад-гита", рассказанная Самим Верховным Господом, не отлична от Вед, поэтому заключенное в ней знание является апаурушеей, "сверхчеловеческим". Веды следует принимать такими, какие они есть, не пытаясь истолковывать их по-своему, и точно так же нужно принимать "Бхагавад-гиту". Мирские пустословы переиначивают "Гиту" каждый на свой лад, но их интерпретации нельзя считать подлинной "Гитой". Знание, заключенное в "Бхагавад-гите", должно быть получено нами в его изначальном виде, таким, каким оно передается по цепи духовных учителей" (БГ 4:1, с. 209).

Далее автор уже напрямую заявляет, что именно его комментарии являются единственно правильные, даже божественные, и только ему следует доверять, как представителю "цепи духовных учителей". Попутно, все остальных комментаторов "Бхагавад-гиты" он уничижает, называя демонами. Таким образом, автор провозглашает абсолютную истинность своих комментариев, которые естественно нужно полностью принимать и некритически следовать им:

"Разумеется, "Бхагавад-гита" никогда не предназначалась для демонических людей, которые попросту обесценили бы ее и стали бы толковать ее, как им вздумается, никому не принося блага. Когда же это все-таки произошло, когда изначальный замысел "Гиты" был искажен недобросовестными комментаторами, преследовавшими корыстные цели, возникла необходимость восстановить цепь духовных учителей. Пять тысяч лет назад Сам Господь обнаружил, что эта цепь прервалась, и провозгласил, что люди забыли об истинном назначении "Бхагавад-гиты". В наше время сложилась аналогичная ситуация: сейчас существует множество изданий "Бхагавад-гиты", особенно на английском языке, но почти все они расходятся с той версией "Гиты", которая передается по цепи духовных учителей. Мирские ученые написали огромное число комментариев к "Гите", но практически никто из них не признает Кришну Верховной Личностью Бога, хотя слова Шри Кришны приносят им немалый доход. Поступать так могут только демоны, которые не верят в Бога, но при этом беззастенчиво пользуются Его собственностью. И поскольку существует настоятельная необходимость в английском издании "Гиты", которое представляло бы ее в том виде, в каком она передается по парампаре (цепи духовных учителей), мы попытались восполнить этот пробел. Люди, принимающие "Бхагавад-гиту" такой, какая она есть, получают огромное благо, те же, кто смотрит на нее как на обычное философское сочинение, только напрасно теряют время, изучая ее" (БГ 4:2, с. 210).

На официальном сайте российских кришнаитов http://www.krishna.ru/content/view/773/947/ приводится эта цепь духовных учителей":

"Эвам парампара-праптам (Б.-г., 4.2). "Бхагавад-гита как она есть" пришла к нам по цепи духовных учителей, в которую входят:

1. Кришна. 2. Брахма. 3. Нарада. 4. Вьяса. 5. Мадхва. 6. Падманабха. 7. Нрихари. 8. Мадхава. 9. Aкшобхья. 10. Джая Тиртха. 11. Гьянасиндху. 12. Даянидхи. 13. Видьянидхи. 14. Раджендра. 15. Джаядхарма. 16. Пурушоттама. 17. Брахманья Тиртха. 18. Вьяса Тиртха. 19. Лакшмипати. 20. Мадхавендра Пури. 21. Ишвара Пури (Нитьянанда, Aдвайта). 22. Господь Чайтанья. 23. Рупа (Сварупа, Санатана). 24. Рагхунатха, Джива. 25. Кришнадас. 26. Нароттама. 27. Вишванатха. 28. (Баладева), Джаганнатха. 29. Бхактивинода. 30. Гауракишора. 31. Бхактисиддханта Сарасвати. 32. A.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

"Чтобы узнать истину, вручи себя духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе знание, ибо они узрели истину. Комментарий: "…Господь советует нам найти истинного духовного учителя, принадлежащего к цепи наставников, которая ведет начало от Самого Господа. Того, кто не принадлежит к такой цепи, нельзя считать истинным духовным учителем. Первым духовным учителем является Сам Господь, и человек, получивший это знание по цепи духовных учителей, способен передать своему ученику слова Господа в неискаженном виде. Природу духа нельзя постичь, выдумав для этого собственный метод, как это делают невежественные шарлатаны… Чтобы получить знание, необходимо найти истинного духовного учителя. Ученик должен беспрекословно выполнять все указания духовного учителя и, отбросив гордыню, служить ему, не гнушаясь даже черной работой…. До тех пор пока мы не станем послушными слугами истинного духовного учителя, наши вопросы к нему не принесут желаемого результата" (БГ 4:34, с. 250).

"Бхагавад-гита", рассказанная Самим Верховным Господом, неотлична от Вед, поэтому заключенное в ней знание является апаурушеей, "сверхчеловеческим". Веды следует принимать такими, какие они есть, не пытаясь истолковывать их по-своему, и точно так же нужно принимать "Бхагавад-гиту". Мирские пустословы переиначивают "Гиту" каждый на свой лад, но их интерпретации нельзя считать подлинной "Гитой". Знание, заключенное в "Бхагавад-гите", должно быть получено нами в его изначальном виде, таким, каким оно передается по цепи духовных учителей.

Только кришнаиты обладают совершенным знаниям, только наставления кришнаитских наставников верны, все, что противоречит их словам – запретно и греховно – высшая степень навязывания читателю исключительности кришнаитов: "Иными словами, человек, обладающий совершенным знанием, понимает, что каждое живое существо является вечным слугой Господа и потому долг каждого - действовать в сознании Кришны. Вся "Бхагавад-гита" подводит нас к этому выводу. Любые другие выводы, противоречащие этому, и основанные на них действия относятся к категории викармы, запретной деятельности. Понять все это можно только в общении с авторитетными наставниками, обладающими сознанием Кришны, которые способны посвятить нас в тайны деятельности. Получить это знание от них - все равно что получить его от Самого Господа" (БГ 4:17, с. 233).

"Освободиться от пут кармической деятельности может только тот, кто обладает сознанием Кришны и посвящает Кришне все свои действия. Человек в сознании Кришны действует, движимый чистой любовью к Верховной Личности Бога, и потому он не привязан к плодам своего труда. Он не привязан даже к поддержанию своего тела, ибо во всем полагается на Кришну. Такой человек не стремится приобретать вещи или сохранять то, что уже имеет. Он старается как можно лучше исполнить свой долг, а во всем остальном полагается на Кришну. Деятельность такого человека, свободного от мирских привязанностей, не имеет никаких последствий, ни хороших, ни плохих, как будто он вообще не совершает действий. Такая деятельность называется акармой, не влекущей за собой кармических последствий. С другой стороны, любое действие, совершенное не в сознании Кришны, порабощает человека и, как уже говорилось, относится к категории викармы" (БГ 4:20, с. 235-236).

"Однако метод сознания Кришны уникален, ибо он дает человеку возможность непосредственно служить Верховному Господу. Ни одно из перечисленных выше жертвоприношений не поможет человеку обрести сознание Кришны - это возможно лишь по милости Господа и Его чистых преданных. Следовательно, метод сознания Кришны выше всех остальных методов самосознания" (БГ 4:28, с. 244).

"Поэтому сознание Кришны - ключ к решению всех проблем материальной жизни" (БГ 4:31, с. 248).

"Но невежественные и неверующие люди, которые сомневаются в словах богооткровенных писаний, не способны обрести сознание Бога. Они опускаются все ниже и ниже. Сомневающаяся душа не знает счастья ни в этом мире, ни в мире ином. Комментарий: Из множества авторитетных священных писаний лучшим является "Бхагавад-гита". Только люди, во всем уподобившиеся животным, не знают, о чем говорится в священных писаниях, и не верят в них. Есть и такие, кто, даже зная содержание богооткровенных писаний и цитируя их, на самом деле не верят тому, что в них написано. A среди тех, кто верит в слова таких писаний, как "Бхагавад-гита", немало людей, которые не верят в существование Верховного Господа, Шри Кришны, и не поклоняются Ему. Такие люди не способны даже приблизиться к сознанию Кришны, их неминуемо ждет падение. Из всех категорий людей неверующие скептики лишены возможности развиваться духовно. Люди, не верящие в Бога и Его слово, не найдут ничего хорошего ни в этом мире, ни в ином. Им неведомо счастье. Поэтому надо с верой следовать указаниям священных книг, стремясь обрести духовное знание. Только тогда мы сможем выйти за пределы материи и постичь природу души. Итак, люди, которых одолевают сомнения, не способны достичь духовного совершенства. Поэтому мы должны идти по стопам великих ачарьев, принадлежащих к цепи духовных учителей, и тогда наша жизнь увенчается успехом" (БГ 4:40, с. 255).

"Тот, кто следует указаниям, которые Сам Верховный Господь дал в "Бхагавад-гите", обретает божественное знание и благодаря ему избавляется от всех сомнений. Такой человек уже постиг свое истинное "Я": он сознает себя неотъемлемой частицей Господа, в полной мере обладающей сознанием Кришны. Поэтому он никогда не бывает связан последствиями своих действий" (БГ 4:41, с. 256).

"Если, выслушав эти наставления, человек так и не сумел понять истинную природу Господа - вечной, исполненной блаженства и всеведущей Личности Бога, значит, он безнадежный глупец. Чтобы избавиться от невежества, нужно постепенно усваивать принципы сознания Кришны. Пробуждению в человеке сознания Кришны способствуют жертвы, приносимые полубогам и Верховному Брахману, жертвы, которые приносят те, кто хранит обет безбрачия или ведет семейную жизнь, те, кто обуздывает чувства, занимается мистической йогой и совершает аскезу, а также жертвы тех, кто отказывается от материальной собственности, изучает Веды и выполняет свои обязанности в системе варнашрама-дхармы. Все это - различные виды жертвоприношений, и все они основаны на предписаниях шастр…. Поэтому Господь рекомендует нам изучать "Бхагавад-гиту" или любое другое священное писание под руководством истинного духовного учителя, служа ему с покорностью и смирением. Истинный духовный учитель принадлежит к цепи наставников, существующей с незапамятных времен, и ни на йоту не отступает от наставлений Верховного Господа, много миллионов лет назад открытых Им богу Солнца, который в свою очередь передал знание "Бхагавад-гиты" людям Земли… (БГ 4:42, с. 257).

"Ум такого человека всегда сосредоточен на Кришне, поэтому он никогда не забывает Кришну и не занимается ничем, кроме служения Господу. Он никогда не станет слушать то, что не относится к Кришне, или есть пищу, не предложенную Кришне, и никогда не пойдет куда-нибудь, если это не связано со служением Кришне" (БГ 5:7, с. 267).

"Кришна - Верховная Абсолютная Истина, Личность Бога" (БГ 5:10, с. 271).

"Самое лучшее для него - выбраться из пучины с помощью трансцендентного метода сознания Кришны. Это единственный путь к спасению " (БГ 5:14, с. 273).

Вот апогей оскорблений иных комментаторов Бхагавад-гиты, а также людей не считающий эту книгу божественной, а Кришну истинным богом:

"Есть два типа людей: преданные и демоны. Господь избрал Aрджуну, чтобы поведать ему эту великую науку, потому что Aрджуна был Его преданным. Демонические люди не способны постичь сокровенный смысл "Бхагавад-гиты". Существует много изданий этой великой книги. К одним из них написали комментарии преданные, а к другим - демоны. Комментарии преданных передают истинное содержание "Бхагавад-гиты", тогда как комментарии демонов лживы и бесполезны. Aрджуна признает Шри Кришну Верховной Личностью Бога, и комментаторы "Бхагавад-гиты", следующие примеру Aрджуны, служат этой великой науке с настоящей преданностью. Демоны же отказываются принимать Кришну таким, какой Он есть. Вместо этого они начиняют свои комментарии измышлениями о Кришне и мешают читателю следовать Его наставлениям. Этим стихом Кришна предупреждает нас о том, что нужно остерегаться подобных комментаторов. Мы должны стараться идти путем наставников, принадлежащих к цепи духовных учителей, которая ведет начало от Aрджуны, - только тогда великая наука "Шримад Бхагавад-гиты" принесет нам благо" (БГ 4:3, с. 211). Деление людей на своих чистых преданных и демонов – яркий пример религиозной дискриминации, точнее религиозного расизма автора.

Вот еще оскорбление не кришнаитов, не считающих Кришну личностным богом, а также высказывание своей монополии и авторитетности толкования оргинальной Бахагават-гиты: "Поэтому люди с демоническим складом ума не способны понять смысл этого и других аналогичных стихов "Бхагавад-гиты…. Демоны не в состоянии постичь божественную природу Господа, о которой Он Сам рассказывает в следующем стихе" (БГ 4:5, с. 214).

Вот еще отрывок, где автор заявляет, что "Бхагавад-гита" (читай "Бхагавад-гита как она есть") предназначается только для "преданных": "В шестьдесят седьмом стихе этой главы Господь категорически запретил рассказывать "Гиту" тем, кто завидует Господу. Иными словами, "Бхагавад-гита" предназначена только для преданных (БГ 18:71, с. 774), и это явно искусственный вывод даже из перевода оригинального текста автора: "Тот, кто внимает нашей беседе с верой и без зависти, освобождается от последствий своих грехов и достигает благих планет, на которых живут праведники".

Подтверждение того, что под определением "демон" понимаются именно люди: "Предписания Вед побуждают человека безраздельно предаться Господу, и, когда демоны нарушают их, Господь Сам приходит в материальный мир" (БГ 4:8, с. 218).

Автор заявляет: "Обычно те, кто свободен от грехов, люди праведные, с легкостью принимают сознание Кришны" (БГ 18:71, с. 774), таким образом, все, кто слышал и не принимает сознание Кришны именно люди порабощенные грехом, неправедные не принимают сознание Кришны.

"Разумный человек - это тот, кто обладает сознанием Кришны" (БГ 4:12, с. 227), вывод однозначен - тот, кто не обладает сознанием Кришны - неразумен, глуп, недалекий человек, невежда – все эти эпитеты е некришнаитам автор неоднократно высказывает в своих комментариях, чуть алее по тексту "Такие глупцы не проявляют интереса к сознанию Кришны" (БГ 4:12, с. 227).

Автор ставит вне закона все, что противоречит его учению, учению ОСК: "Иными словами, человек, обладающий совершенным знанием, понимает, что каждое живое существо является вечным слугой Господа и потому долг каждого - действовать в сознании Кришны. Вся "Бхагавад-гита" подводит нас к этому выводу. Любые другие выводы, противоречащие этому, и основанные на них действия относятся к категории викармы, запретной деятельности" (БГ 4:12, с. 227), при этом кришнаитские наставники обладают абсолютным авторитетом: "Понять все это можно только в общении с авторитетными наставниками, обладающими сознанием Кришны, которые способны посвятить нас в тайны деятельности. Получить это знание от них - все равно что получить его от Самого Господа. В противном случае даже самый разумный человек неминуемо зайдет в тупик" (БГ 4:12, с. 227), аналогично сказано в этом комментарии: "Служить Кришне лучше всего под опытным руководством духовного учителя, истинного представителя Господа, который знает наклонности и способности своего ученика и всегда может подсказать, как правильно действовать в сознании Кришны. Поэтому, чтобы овладеть наукой сознания Кришны, надо действовать с решимостью и беспрекословно подчиняться представителю Кришны, духовному учителю, считая его указания миссией своей жизни. В своих знаменитых молитвах, обращенных к духовному учителю, Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур дает нам следующие наставления: "Удовлетворяя духовного учителя, мы тем самым удовлетворяем Верховного Господа. Не удовлетворив духовного учителя, невозможно обрести сознание Кришны. Поэтому надо три раза в день погружаться в мысли о духовном учителе, молить его о милости и в почтении склоняться к его лотосным стопам" (БГ 2:41, с. 130-131).

"Всякое действие, совершенное вопреки ведическим предписаниям, относится к категории викармы, запрещенной, или греховной, деятельности" (БГ 3:15, с. 177) – поскольку практически все россияне не следуют предписаниям вед, все они, по мнению автора, живут во грехах, и делают запретное.

Только кришнаиты обладают совершенным знаниям, только наставления кришнаитских наставников верны, все, что противоречит их словам – запретно и греховно – высшая степень навязывания читателю исключительности кришнаитов: "Иными словами, человек, обладающий совершенным знанием, понимает, что каждое живое существо является вечным слугой Господа и потому долг каждого - действовать в сознании Кришны. Вся "Бхагавад-гита" подводит нас к этому выводу. Любые другие выводы, противоречащие этому, и основанные на них действия относятся к категории викармы, запретной деятельности. Понять все это можно только в общении с авторитетными наставниками, обладающими сознанием Кришны, которые способны посвятить нас в тайны деятельности. Получить это знание от них - все равно что получить его от Самого Господа"(БГ 4:17, с. 233).

"С другой стороны, любое действие, совершенное не в сознании Кришны, порабощает человека и, как уже говорилось, относится к категории викармы" (БГ 4:20, с. 236).

http://k-istine.ru/sects/mosk/mosk_bhagavat-gita.htm

Разжигание религиозной ненависти, уничижение достоинства человека по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе

Статья 282 УК РФ "Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства", считает таковым "Действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе".

Автор указывает на необходимость социального неравенства женщин (не давать им своей воли, социальных и иных прав наравне с мужчинами) что является прямым нарушением Конституции РФ: "В той же "Ману-самхите" ясно сказано, что женщинам никогда не следует давать свободы. Это не значит, что их нужно превращать в рабынь; нет, к ним следует относиться, как к детям. Детям не дают воли, но это вовсе не означает, что из них делают рабов. Нынешние демоны пренебрегают этими указаниями и заявляют, что женщинам должны быть даны равные с мужчинами права". (БГ 16:7, с. 683). Последнее высказывание является оскорбительным для современного российского конституционного строя и власти, поддерживающей этот конституционный строй, попадает под статью 319. УК РФ "Оскорбление представителя власти": "Публичное оскорбление представителя власти при исполнении им своих должностных обязанностей или в связи с их исполнением".

Глава, которая наиболее наполнена уничижением религиозного и социального достоинства - это Глава 16. "Божественные и демонические натуры".

"…чтобы зачать ребенка, обладающего божественными качествами, необходимо провести ведический обряд гарбхадхана-самскара", т.е. "десять очистительных обрядов… Половые отношения непредосудительны, если их цель – служение Кришны" (БГ 16:3, с. 675). Таким образом, все дети, зачатые без указанного обряда, не обладают божественными качествами, а все люди, даже вступающие в законные с точки зрения государства и иных религиозных организаций, без цели служения Кришне – совершают предосудительные половые отношения, с точки зрения автора зачинают людей "как кошки и собаки" (БГ 16:3, с. 675).

Люди, зачатые вне служения Кришне, являются натурами с демоническими качествами: "Эти демонические качества присущи им от природы - они получают их еще в утробе матери и, вырастая, проявляют их в полной мере" (БГ 16:4, с. 681).

Эта мысль продолжается и подкрепляется в комментариях к тексту 15 главы 7:

"К следующей категории душкрити, или грешников, относятся нарадхамы, низшие из людей. Нара значит "человек", а адхама - "худший, низший". Из 8 400 000 форм жизни человеческих форм насчитывается 400 000. Среди них много низших человеческих форм, из которых большинство - нецивилизованные. Цивилизованными называют людей, чья социальная, политическая и религиозная жизнь строится на предписаниях шастр. Людей, живущих в обществе с развитой социальной и политической структурой, но не следующих законам религии, называют нарадхамами… Долг тех, кто воспитывает детей, - возродить дремлющее в них божественное сознание. "Ману-смрити", свод религиозных законов, предписывает десять очистительных обрядов, предназначенных для того, чтобы помочь людям развить в себе сознание Бога, действуя в рамках системы варнашрамы. Но, к сожалению, в наше время нигде в мире эти обряды не совершаются должным образом, и поэтому 99,9 процента населения земли составляют люди, относящиеся к категории нарадхама" (БГ 7:15, с. 361-362).

Таким образом, все люди, чьи родители не провели перед зачатием указные обряды, получают эпитеты не только демонов, но и грешников, и грешников, низших из людей.

"Отдавать деньги нужно только на проповедь сознания Кришны по всему миру. Это благотворительность с гуне благости" (БГ 16:3, с. 677). Таким образом, любая другая благотворительность и милосердие, направленная не на членов ОСК и саму организацию - недопустима.

Следует подчеркнуть - эти выводы непосредственно не следуют из перевода текста древней Бхагавад-гиты.

Собственно перевод текста 6, главы 16 является уничижительным:

"О сын Притхи, сотворенные живые существа в этом мире бывают двух видов. Одних называют праведниками, а других демонами. Я уже подробно рассказал тебе о божественных качествах, а теперь послушай о качествах, которыми наделены демоны". Далее следуют комментарии, которые еще более раскрывают смысл этого перевода: "Тех же, кто не следует заповедям священных писаний и действует по собственной прихоти, называют демонами, или асурами. Критерий только один - выполнение указаний священных писаний" (БГ 16:6, с. 682).

Таким образом, демонами являются все, неисполняющие "предписания шастр и указаниями авторитетов" (БГ 16:6, с. 682), то есть все люди, неявляющиеся последователями ОСК, то, что эта деление на праведников и людей относится именно к людям, и демоны – это те, кто трактует Бхавагад-гиту отлично от кришнаитов, подтверждает следующий текст:

"Есть два типа людей: преданные и демоны. Господь избрал Aрджуну, чтобы поведать ему эту великую науку, потому что Aрджуна был Его преданным. Демонические люди не способны постичь сокровенный смысл "Бхагавад-гиты". Существует много изданий этой великой книги. К одним из них написали комментарии преданные, а к другим - демоны. Комментарии преданных передают истинное содержание "Бхагавад-гиты", тогда как комментарии демонов лживы и бесполезны. Aрджуна признает Шри Кришну Верховной Личностью Бога, и комментаторы "Бхагавад-гиты", следующие примеру Aрджуны, служат этой великой науке с настоящей преданностью. Демоны же отказываются принимать Кришну таким, какой Он есть. Вместо этого они начиняют свои комментарии измышлениями о Кришне и мешают читателю следовать Его наставлениям. Этим стихом Кришна предупреждает нас о том, что нужно остерегаться подобных комментаторов. Мы должны стараться идти путем наставников, принадлежащих к цепи духовных учителей, которая ведет начало от Aрджуны, - только тогда великая наука "Шримад Бхагавад-гиты" принесет нам благо" (БГ 4:3, с. 211).

Вот еще один текст, согласно которому явно, что все люди, по мнению автора, непризнающие Кришну богом, "высшим авторитетом" являются демонами: "Весь мир, не считая лишь демонов, с незапамятных времен признает Кришну высшим авторитетом, и потому Арджуна задал Ему этот вопрос, чтобы Кришна мог Сам рассказать о Себе, не дожидаясь, пока это сделают демоны, которые всегда стараются исказить Его образ, подгоняя его под собственные представления и представления своих последователей… Демонам слова Кришны могут показаться странными, поскольку они подходят к Кришне со своими мерками, но преданные с радостью принимают все, что говорит Кришна. Преданные всегда с благоговением внимают наставлениям Кришны, потому что всегда стремятся узнать о Кришне как можно больше… Преданные Кришны, такие, как Арджуна, никогда не сомневаются в божественной природе Кришны" (БГ 3:4, с. 212). Таким образом, все люди, по мнению автора, не признающие Кришну богом, "высшим авторитетом" являются демонами.

Так, согласно Толковому словарю живого великорусского языка Владимира Даля, слово "демон" несет ярковыраженное негативное значение "Демон - м. греч. злой дух, диавол, сатана, бес, черт, нечистый, лукавый. Сатана, кто во лжи, по кичливости духа; диавол, кто во зле, по самотности; демон, кто в похотях зла, по любви к мирскому. Демонов, ему принадлежащий; демонский, ему свойственный, к нему относимый. Демониться, церк. демонствоватися, бесноваться, быть одержиму бесом. Демоноговение ср. церк. идолопоклонство; демоночтец м. идолопоклонник. Демонострашие ср. страх, наводимый демонами. Демонология ж. учение о духах, о бесплотных существах. Демономания ж. помешательство, в котором человек считает сам себя бесноватым, одержимым".

Согласно Толковому словарю русского языка Ушакова "демонический, ая, ое; в качестве кратк. форм употр. демони́чен, чна, чно (книжн.). Свойственный демону. || Необыкновенный, отличающийся сильным характером, коварный, злобный. Демоническая натура. Демоническая женщина".

Все это усугубляется еще и тем, что Абхай Чаран Де указывает на буквальное и не подлежащее сомнению, оспариванию понимание Бхагавад-гиты, точнее его перевода Бхагавад-гиты: "Слова "Бхавагат–гиты" – авторитетные указания для тех, кто верит в Кршну. Все что говорит Кршна в "Бахагават-гите" нужно принимать буквально, не давая Его словам собственных толкований… Арджуна сказал… О Кришна, каждое Твое слово я принимаю как неоспоримую истину" (Нектар Наставлений, А.Ч. Бхактиведанта Свами. Перевод с англ. Шри Упадешамтры Шрилы Рупы Госвами. – The Bhaktivedanta Book Trust Internation, reg, 1991, - с. 53).

Таким образом, всех не согласных с учением ОСК и не следующих ему, всем членам ОСК необходимо понимать БУКВАЛЬНО демонами, демоническими, отрицательными натурами, личностями, автор еще более усиливает уничижение кришнаитов: "Хотя демоны являются самыми отвратительными существами на свете… Они идут прямиком в ад, а им кажется, что они движутся по пути прогресса" (БГ 16:10, с. 687).

"В обществе ариев, последователей Вед, представителей самой развитой цивилизации, правила так строги, что демонами считаются все, кто пренебрегает заповедями религии. Поэтому в данном стихе говорится, что демоны не знают предписаний шастр и не имеют ни малейшего желания следовать им. Большинству из них неизвестны заповеди писаний, но даже те, кто знает о них, не склонны их выполнять. У них нет ни веры, ни желания действовать в соответствии с предписаниями Вед. Как внутренняя, так и внешняя чистота тоже не свойственна демонам. Тело нужно всегда поддерживать в чистоте: каждый день совершать омовение, чистить зубы, бриться, менять одежду и т.д. Что же касается внутренней чистоты, то для ее поддержания необходимо всегда помнить святые имена Бога и повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Все эти правила не нравятся демонам, и они никогда не следуют им" (БГ 16:7, с. 683).

Т.е. демоническими личностями являются все, кто не следуют ведическим предписаниям, гигиеническим предписаниями и не повторяющие кришнаитскую мантру "Харе Кришна…"

Автор указывает на необходимость социального неравенства женщин (не давать им своей воли, социальных и иных прав наравне с мужчинами) что является прямым нарушением Конституции РФ: "В той же "Ману-самхите" ясно сказано, что женщинам никогда не следует давать свободы. Это не значит, что их нужно превращать в рабынь; нет, к ним следует относиться, как к детям. Детям не дают воли, но это вовсе не означает, что из них делают рабов. Нынешние демоны пренебрегают этими указаниями и заявляют, что женщинам должны быть даны равные с мужчинами права". (БГ 16:7, с. 683). Последнее высказывание является оскорбительным для современного российского конституционного строя и власти, поддерживающей этот конституционный строй, попадает под статью 319. УК РФ "Оскорбление представителя власти": "Публичное оскорбление представителя власти при исполнении им своих должностных обязанностей или в связи с их исполнением".

Хоть все это и якобы должно делать, по мнению автора, для защиты женщины, но ограничение воли женщины и ее социальных прав, продекларированных в упомянутом тексте, даже для этой цели недопустимо

Люди, имеющие иное понятие о мире и религии, являются, по мнению автора, демонами, это следует из комментария к тексту 8. главы 16, где автор непросто обрушивается критикой на оппонентов, но называет их демонами: "Демоны приходят к выводу, что весь мир - фантасмагория… Иными словами, у демонов нет верного представления о том, как возник материальный мир; каждый из них придумывает собственную теорию" (БГ 16:8, с. 684-685).

Не члены ОСК, неразделяющие их религиозных мировоззрений не только являются демонами, демоническими натурами, но и лишены разума, недалекие их деятельность опасна для всего мира: "Демоны занимаются деятельностью, несущей миру гибель. Поэтому Господь называет их здесь лишенными разума. Не имеющие ни малейшего представления о Боге материалисты считают себя очень прогрессивными. Однако "Бхагавад-гита" называет их недалекими и лишенными рассудка" (БГ 16:9, с. 685-686).

"В демоническом обществе процветает убийство животных. Таких людей называют врагами мира, потому что, в конце концов, они изобретут или создадут нечто такое, что принесет гибель всему живому" (БГ 16:9, с. 686). Поскольку светская и традиционная религиозная культура народов России (Православие, ислам, иудаизм и буддизм) не отрицают употребления мяса животных, птицы и рыбы, то, выходит, по мнению автора, все наше общество и религии, неосуждающие употребления мяса, являются демоническими.

Апогеем уничижения и оскорбления не последователей ОСК, всех употребляющих вино и мясо, играющих в азартные игры, является комментарий к тексту 12, главы 16:

"Здесь описан демонический склад ума. Вожделение демонов ненасытно. Их неутолимое желание наслаждаться материальным миром с каждой минутой становится все сильнее и сильнее. Несмотря на то, что привязанность к призрачным, преходящим вещам является для них причиной постоянных беспокойств, они в иллюзии своей упрямо продолжают заниматься материальной деятельностью. Лишенные знания, они не понимают, что идут по ложному пути. Очарованные преходящим, демоны создают собственного Бога и прославляют его в гимнах собственного сочинения. В результате они лишь сильнее привязываются к двум вещам: сексуальным наслаждениям и накоплению материальных богатств. В связи с этим особое значение имеет употребленное здесь слово ашучи-вратах, "нечистые обеты". Таких людей привлекают лишь вино, женщины, азартные игры и мясо; все это относится к категории ашучи, нечистых привычек. Движимые гордостью и самомнением, они создают собственные религиозные системы, противоречащие принципам Вед. Хотя демоны являются самыми отвратительными существами на свете, они устраивают все так, что другие поклоняются им и окружают их незаслуженными почестями. Они идут прямиком в ад, а им кажется, что они движутся по пути прогресса" (БГ 16:10, с. 687).

Автор неоднократно в своих комментариях оскорбляет людей, неверящих в Кришну, не являющихся последователями ОСК, не разделяющие их учение и практики: "эти глупцы не понимают…" (БГ 16:16, с. 688)

Вот еще оскорбление всех не верящих в Кришну и не разделяющих их учение: "Демоны, не верящие в Бога и отрицающие существование Сверхдуши в сердце, безудержно грешат только для того, чтобы удовлетворить свои чувства. … Однако демоны не знают Вед и не верят в них, поэтому они считают себя вправе делать все, что угодно, лишь бы наслаждаться, и не думают о последствиях" (БГ 16:11-12, с. 688), причем людям, не верящим в Кришну и ведам, приписывается абсолютная греховность - "…безудержно грешат".

Всем некришнаитам необоснованно приписываются негативные качества: "Каждый демоничный человек считает, что ради себя можно пожертвовать всеми остальными" (БГ 16:17, с. 691).

Автором опять оскорбляются люди, верящие иначе, чем кришнаиты (в данном случае атеисты и представители индуизма верящие в безличных Брахман (Дух)):

"Как правило, все демоны считают себя Богом. Поэтому, когда демон становится проповедником, он убеждает своих последователей: "Зачем вам где-то искать Бога? Каждый из вас сам Бог! Можете делать все, что хотите. Не верьте в Бога. Выбросьте Бога. Бог мертв". Так проповедуют демоны" (БГ 16:17, с. 691).

Следующие комментарии еще раз указывают, что автором оскорбляются именно люди, верящие иначе, чем кришнаиты:

"Считая себя центром вселенной и не признавая над собой никаких авторитетов и власти священных писаний, демоны иногда совершают так называемые религиозные обряды и жертвоприношения. И поскольку для них не существует авторитетов, они ведут себя очень дерзко…. Иногда такие демоны рядятся в одежды проповедников и сбивают с толку неискушенных людей, выдавая себя за религиозных реформаторов или воплощения Бога. Они либо устраивают показные жертвоприношения, либо поклоняются полубогам, либо придумывают собственного Бога. Обыкновенные люди начинают почитать их за Бога и поклоняться им, а глупцы считают их великими знатоками духовной науки. Они облачаются в одежды монахов и в этом платье занимаются всевозможными глупостями. На самом деле тот, кто дал обет отречения от мира, должен придерживаться очень строгих правил. Однако демоны не обращают на них никакого внимания. Они считают, что каждый человек может проложить свой путь духовного развития и что единого пути просто не существует. В связи с этим Кришна подчеркивает слово авидхи-пурвакам, что значит "отрицание правил и предписаний". Подобные взгляды всегда являются следствием невежества и заблуждений" (БГ 16:17, с. 691).

Яркое оскорбление неверующих в Кришну, не принимающих религиозные книги, являющиеся для кришнаитов священными, рисуется образ врага с ярко негативными качествами:

"Демоны, всегда противящиеся верховной власти Бога (т.е. Кришны – прим. авт.), не верят словам священных писаний. Священные писания и сам факт существования Верховной Личности Бога вызывают у них чувство ревности.

… Они совершают насилие над телами других людей и над собственным телом. Лишенные знания, демоны не хотят считаться с верховной властью Личности Бога. Их неприязнь к священным писаниям и Верховной Личности Бога проявляется в том, что они выдвигают ложные аргументы против существования Бога и отрицают авторитет богооткровенных писаний.

… Если у него есть враг, грозящий помешать его наслаждениям, он все время думает о том, как расправиться с ним (БГ 16:18, с. 692).

Пример яркого оскорбления некришнаитов и откровенный расизм: "И здесь ясно сказано, что демонов снова и снова помещают в утробы демонических женщин и они остаются злобными, самыми презренными людьми. Люди демонической породы постоянно обуреваемы вожделением, всегда готовы применить насилие, они ненавидят других и имеют нечистые привычки. К числу демонических форм жизни относятся, например, многочисленные племена охотников, живущие в джунглях" (БГ 16:19, с. 693).

Пример уничижения некришнаитов: "…. из этого стиха мы узнаем, что Он никогда не являет Своей милости демонам. Здесь ясно сказано, что демоны снова и снова попадают в утробы демонических женщин и, лишенные милости Верховного Господа, опускаются все ниже и ниже, пока в конце концов не оказываются в телах кошек, собак и свиней. Демоны практически лишены возможности получить милость Господа даже в будущем. В Ведах говорится, что, деградируя, такие души со временем оказываются в телах собак и свиней. Кто-то может усомниться в милосердии Бога, услышав о Его немилости. В ответ на это "Веданта-сутра" говорит, что Верховный Господь ни к кому не питает вражды или ненависти. Когда асуры, демоны, попадают в низшие формы жизни, - это тоже проявление Его милости по отношению к ним" (БГ 16:20, с. 693-694).

Как это разниться с мудростью и милостью Бога Библии: "А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф.5:44-45).

Словарь "Религия" дает такое определение "асура": "АСУРЫ (санскр. "обладающий жизненной силой") - в мифологии индуизма - небесные персонажи, обладающие колдовской силой майя. На ранних этапах формирования представлений об А., - напр., в Риг-Веде - они могли выступать и как божества, и как небесные демоны (противники последних). Позднее А. стали трактоваться исключительно как демоны - оппоненты божеств - и нередко противостоящие людям".

Применение этого термина к людям в принципе не правомочно, но если это используется, то я явной целью уничижения и оскорбления.

В иных переводах "Бхагавад-гиты" в этой главе люди делятся на верующих и безбожников (асуров), последние - люди, предавшие себя похоти и мирским наслаждениям, гордостью, ложью, злобою, нечистым обычаям, накоплениям неправедных богатств, убийствами ради богатств, приносящие лицемерные жертвы. Мерилом правильного поведения в заключении указываются шастры. Контекст этой главы - люди-безбожники – ведущие аморальную жизнь, люди (например, БГ 16:21 – "Трояки врата этой преисподней, губящие человека: похоть, гнев и жадность; поэтому нужно отрешиться от этих трех". Прямого причисления представителей иных религии к безбожным людям нет.

Дополнительные примеры наставлений о религиозном превосходстве и уничижении иноверцев:

"В "Бхагавадам" говорится, что тот, кто в полной мере развил в себе сознание Кришны и преданно служит Господу, обладает всеми достоинствами великих мудрецов, тогда как у человека, не достигшего духовного уровня, нет и не может быть никаких достоинств, поскольку он во всем руководствуется прихотями своего ума…" (БГ 2:55, с. 144) – последнего уничижения в оригинальном тексте нет, даже в переводе автора: "Верховный Господь сказал: О Партха, о человеке, который очистил свой ум от всех желаний, берущих начало в чувствах, и черпает удовлетворение только в своем истинном "Я", говорят, что он обладает чистым, божественным сознанием".

"Тот же, кто не обладает сознанием Кришны, каким бы могущественным он ни был и сколько бы ни пытался подавлять деятельность своих чувств, в конечном счете все равно обречен на неудачу, ибо малейшая мысль о чувственном удовольствии возбудит его ум и заставит попытаться удовлетворить свои желания" (БГ 2:62, с. 152).

"Тот, кто лишен сознания Кришны, не знает умиротворения. В пятой главе "Бхагавад-гиты" (стих 29) сказано, что подлинное умиротворение человек обретет только тогда, когда поймет, что Кришна наслаждается всеми жертвоприношениями и плодами всего аскетизма, что Он - верховный повелитель всех планет во вселенной и истинный друг всех живых существ. Если человек не обладает сознанием Кришны, его ум будет бесцельно блуждать, не приходя ни к какому выводу. Все беспокойства ума вызваны отсутствием высшей цели, и, когда человек наконец понимает, что Кришна - верховный наслаждающийся, владыка всего сущего и друг каждого, его ум успокаивается и он обретает умиротворение. Вот почему тот, чья деятельность не связана с Кришной, всегда чем-то обеспокоен, чем бы он ни занимался и как бы ни пытался создать видимость умиротворенности и духовности. Сознание Кришны - это естественное умиротворение, обрести которое можно только в общении с Кришной" (БГ 2:64, с. 155).

"Преодолеть тягу к чувственным удовольствиям можно только с помощью практики сознания Кришны - заняв все свои чувства трансцендентным любовным служением Господу" (БГ 2:68, с. 156).

Вот комментарий, преисполненный оскорблений и унижений к некришнаитам, он показывает, что все эти уничижения относятся к не просто к людям недобрых нравов, грешникам, творящих злое, а именно к некришнаитам, людям не считающим Кришну верховным богом. Хотя перевод автора оригинального текста "Бхагавад-гиты" указывает на наказание , если можно сказать, социально опасных, социально деструктивных людей – т.е. злодеев (душкрити – перевод – тот, кто поступает дурно).

БГ Текст 8, главы 4, с. 219:

Перевод: "Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век".

Комментарий: "Согласно "Бхагавад-гите", садху (святой) - это человек, обладающий сознанием Кришны. Того, кто в полной мере обладает сознанием Кришны, следует считать садху, даже если он не кажется очень набожным. A слово душкритам относится к тем, кто пренебрегает сознанием Кришны. Даже если такие нечестивцы очень образованны, они все равно остаются глупцами и низшими из людей, тогда как человек, поглощенный деятельностью в сознании Кришны, является садху, хотя может и не отличаться высокой образованностью и культурой. Что касается безбожников, то, чтобы уничтожить их, Верховному Господу нет необходимости приходить Самому, как это было в случае с демонами Раваной и Камсой. У Него есть много помощников, вполне способных справиться с этой задачей. Господь приходит в материальный мир прежде всего для того, чтобы помочь Своим чистым преданным, которым не дают покоя демоны. Демоны преследуют преданных, даже если те приходятся им родственниками" (БГ 4:8, с. 219)

Таким образом, в комментариях автора злодеями (душкрити), нечестивцами, глупцами и низшими из людей и демонами являются все, кто отвергает учение автора о сознании Кришны. Хуже того, что некришнаиты представляются врагами, преследующими "преданных".

"Верховный повелитель только один - Кришна. Тот, кто, таким образом постиг Кришну, следуя указаниям истинного духовного учителя и опираясь на ведические писания, использует всю свою энергию в сознании Кришны и становится по-настоящему мудрым. В сравнении с ним все остальные, те, кто не знает Кришну, - просто глупцы. Только глупец может считать Кришну обыкновенным человеком. Тот, кто обладает сознанием Кришны, не должен позволять глупцам и невеждам сбивать себя с толку; избегая неавторитетных комментариев и изданий "Бхагавад-гиты", он должен неуклонно идти по пути сознания Кришны (БГ 10:8, с. 474). Яркое противопоставление кришнаит – мудрый, все остальные "просто глупцы" и "невежды".

Если принять утверждение автора: "В век Кали все разумные люди будут совершать санкиртана-ягью, поклоняясь Господу, который явится на землю в сопровождении Своих спутников" (БГ 3:11, с. 171), то те, кто не проводит "пожертвование" в виде пения матры "Харе Кришна…" - не разумен, глуп.

"Всем этим нас снабжают представители Господа, чтобы, правильно используя их дары, мы были здоровыми и могли осознать свою духовную природу, а затем достичь высшей цели жизни - положить конец нашей борьбе за существование в материальном мире. Достичь этой цели можно, совершая ягьи. Если же мы забываем, в чем цель человеческой жизни, и просто наслаждаемся дарами полубогов, все больше и больше запутываясь в сетях материальной жизни (что противоречит цели сотворения этого мира), значит, мы - воры, и потому законы природы сурово наказывают нас. В обществе, состоящем из воров, никогда не будет счастья, ибо вор не знает, ради чего стоит жить. Закоренелые воры-материалисты не имеют высшей цели жизни. Они стремятся только к чувственным удовольствиям и не знают, как совершать ягьи (БГ 3:12, с. 174). Поскольку россияне не верят в существование полубогов как представителей Кришны, и не приносят им жертвы (ягьи), то получается, что наше общество – это общество воров, стремящихся только к чувственным удовольствиям, и не знающих ради чего нужно жить.

"Итак, человек, обладающий сознанием Кришны и принимающий только пищу, которая была предложена Кришне, может полностью очиститься от материальной скверны, которая является результатом его прошлых грехов и мешает его духовному развитию. Тот же, кто не следует этому принципу, продолжает грешить, и за это ему придется расплачиваться: в следующей жизни он родится в теле собаки или свиньи и будет пожинать плоды своих грехов. Материальный мир полон скверны, но тот, кто принимает прасад (пищу, предложенную Вишну), становится неподвержен осквернению. Он надежно защищен от материальной инфекции, тогда как человек, который ест греховную пищу, неминуемо оскверняется (БГ 3:15, с. 176). Таким образом, не преданные, не кришнаиты, не принимающие прасад, осквернены скверною этого мира, грешат, им обещается перерождение в теле собаки или свиньи (собаки и свиньи - не чистые животные, назвать ими человека – большое оскорбление).

"Невежественным и сбитым с толку людям нужно предоставить возможность следовать простым моральным принципам, таким, как ненасилие, или заниматься различными видами мирской благотворительности. Невежды не способны по достоинству оценить деятельность в сознании Кришны, поэтому Господь Кришна советует нам не беспокоить их и не терять зря свое драгоценное время. Но преданные Господа более милосердны, чем Сам Господь. Им известен Его замысел, поэтому они идут на любой риск и вступают в общение с невеждами, чтобы так или иначе занять их деятельностью в сознании Кришны, которая абсолютно необходима каждому человеку" (БГ 3:29, с. 190-191).

Здесь всех людей, кто не признает духовно авторитетной книгой Бхагавад-гиту, автор уподобляет животными, падшими людьми, не знающими счастья:

"Из множества авторитетных священных писаний лучшим является "Бхагавад-гита". Только люди, во всем уподобившиеся животным, не знают, о чем говорится в священных писаниях, и не верят в них. Есть и такие, кто, даже зная содержание богооткровенных писаний и цитируя их, на самом деле не верят тому, что в них написано. A среди тех, кто верит в слова таких писаний, как "Бхагавад-гита", немало людей, которые не верят в существование Верховного Господа, Шри Кришны, и не поклоняются Ему. Такие люди не способны даже приблизиться к сознанию Кришны, их неминуемо ждет падение. Из всех категорий людей неверующие скептики лишены возможности развиваться духовно. Люди, не верящие в Бога и Его слово, не найдут ничего хорошего ни в этом мире, ни в ином. Им неведомо счастье. Поэтому надо с верой следовать указаниям священных книг, стремясь обрести духовное знание. Только тогда мы сможем выйти за пределы материи и постичь природу души. Итак, люди, которых одолевают сомнения, не способны достичь духовного совершенства. Поэтому мы должны идти по стопам великих ачарьев, принадлежащих к цепи духовных учителей, и тогда наша жизнь увенчается успехом" (БГ 4:40, 255).

"В тюрьме узников заковывают в кандалы, и, подобно этому, преступники, нарушающие законы Бога, закованы в кандалы секса. Прогресс материальной цивилизации, основанный на стремлении к чувственным удовольствиям, обрекает живое существо на дальнейшее прозябание в плену материальной жизни. Поэтому вожделение является символом невежества, которое удерживает нас в материальном мире. Вкушая чувственные наслаждения, мы испытываем некое подобие счастья, но на самом деле это мнимое ощущение счастья - злейший враг живого существа" (БГ 3:39, с. 200). Таким образом по мысли автора, люди вступающие в половые отношения для удовольствия, невежды и преступники.

"С другой стороны, любое действие, совершенное не в сознании Кришны, порабощает человека и, как уже говорилось, относится к категории викармы" (БГ4:20, с. 236).

Проповедь религиозной, социальной, нравственной и интеллектуальной исключительности кришнаитов

Собственно уже в вышеуказанных цитатах из книги содержит в преизбытке проповедь религиозной, социальной, нравственной и интеллектуальной исключительности кришнаитов, вот еще цитаты подобного рода.

"Во многих стихах "Гиты" ясно сказано, что постичь духовную индивидуальность могут только преданные Господа, те же, кто относятся к Кришне враждебно и завидуют Его положению Верховной Личности Бога, не способны понять истинный смысл этого великого произведения. Непреданного, пытающегося постичь философию "Гиты", можно сравнить с пчелой, которая ползает по банке с медом. Чтобы узнать вкус меда, нужно открыть банку. Aналогично этому, сокровенное учение "Бхагавад-гиты" могут постичь только преданные. Никто другой, как сказано в четвертой главе этой книги, не способен ощутить ее вкуса.

Те, кто отрицает само существование Господа, не должны касаться "Бхагавад-гиты". Поэтому комментарии к "Бхагавад-гите", написанные философами-майявади, искажают заключенную в ней истину до неузнаваемости. Господь Чайтанья запретил нам читать комментарии философов-майявади и, предостерегая нас, говорил, что тот, кто принимает философию майявады, лишается возможности проникнуть в тайный смысл "Гиты" (БГ 2:12, с. 96-97).

"Поэтому ни один человек, на каком бы этапе жизни он ни находился, не должен отвергать сознание Кришны" (БГ 3:34, с. 195).

"Целью любой нашей деятельности должно быть не собственное наслаждение, а удовлетворение Кришны. Такой образ действий не только оградит нас от кармических последствий, но и поможет постепенно возвыситься до трансцендентного любовного служения Господу, которое является единственным путем, ведущим в царство Бога" (БГ 3:9, с. 170).

"Опытные преданные, обладающие сознанием Кришны, всегда знают, как поступать, чтобы вести за собой других" (БГ 3:20, с. 182).

"Тем не менее метод сознания Кришны столь могуществен, что, даже начав с опозданием, человек может обрести любовь к Богу, если будет следовать правилам преданного служения" (БГ 3:41, с. 202).

"Необходимо, используя высший разум, развить в себе сознание Кришны" (БГ 3:43, с. 205). Таким образом, кришнаиты обладают высшим разумом, в отличии не кришнаитов, находящихся вне сознания Кришны"

"Но полностью постичь Кришну способны только Его чистые преданные" (БГ 4:10, с. 224).

"Разумный человек - это тот, кто обладает сознанием Кришны" (БГ 4:12, с. 227), вывод однозначен - тот, кто не обладает сознанием Кришны - неразумен, глуп, недалекий человек, невежда – все эти эпитеты е некришнаитам автор неоднократно высказывает в своих комментариях, чуть алее по тексту "Такие глупцы не проявляют интереса к сознанию Кришны" (БГ 4:12, с. 227).

"… Из этого стиха ясно, что только очень редкие души проявляют интерес к сознанию Кришны…" (БГ4:12, с. 226-227).

"И подобно Самому Кришне, человек, обладающий сознанием Кришны, стоит выше всех сословий и социальных групп, будь то нации, общины или расы" (БГ 4:13, с. 228).

"Всякое действие, совершенное вопреки ведическим предписаниям, относится к категории викармы, запрещенной, или греховной, деятельности" (БГ 3:15, с. 177).

Только кришнаиты обладают совершенным знаниям, только наставления кришнаитских наставников верны, все, что противоречит из словам – запретно и греховно – высшая степень навязывания читателю исключительности кришнаитов: "Иными словами, человек, обладающий совершенным знанием, понимает, что каждое живое существо является вечным слугой Господа и потому долг каждого - действовать в сознании Кришны. Вся "Бхагавад-гита" подводит нас к этому выводу. Любые другие выводы, противоречащие этому, и основанные на них действия относятся к категории викармы, запретной деятельности. Понять все это можно только в общении с авторитетными наставниками, обладающими сознанием Кришны, которые способны посвятить нас в тайны деятельности. Получить это знание от них - все равно что получить его от Самого Господа"(БГ 4:17, с. 233).

"Следовательно, метод сознания Кришны выше всех остальных методов самосознания" (БГ 4:28, с. 244).

"Поэтому сознание Кришны - ключ к решению всех проблем материальной жизни" (БГ 4:31, с. 248).

"Вершиной истинного знания является сознание Кришны - высшая форма духовного знания" (БГ 4:33, с. 349).

"Совершенное знание, полученное от Верховной Личности Бога, - вот путь к спасению. Плыть на корабле сознания Кришны очень просто, и вместе с тем это очень возвышенный метод" (БГ 4:37, с. 253).

Вот указание на совершенно асоциальное поведение, возможность неподчинения власти, и вообще некришнаитам как таковым: "Ум такого человека всегда сосредоточен на Кришне, поэтому он никогда не забывает Кришну и не занимается ничем, кроме служения Господу. Он никогда не станет слушать то, что не относится к Кришне, или есть пищу, не предложенную Кришне, и никогда не пойдет куда-нибудь, если это не связано со служением Кришне" (БГ 5:7,с. 267).

"Кришна - Верховная Абсолютная Истина, Личность Бога" (БГ 5:10, с. 271).

Самое лучшее для него - выбраться из пучины с помощью трансцендентного метода сознания Кришны. Это единственный путь к спасению (БГ 5:14, с. 273).
Оскорбление людей, неверящих в Кришну, неявляющихся последователями ОСК и неразделяющих их учение и практики

"Между Кришной снаружи и изнутри нет никакой разницы, и тот, кто не понимает этого, но в то же время пытается проникнуть в смысл "Бхагавад-гиты", - величайший глупец" (БГ 2:7, с. 90).

Разумеется, атеистическая санкхья не имеет ничего общего с бхакти-йогой, и тем не менее глупцы заявляют, будто в "Бхагавад-гите" речь идет о санкхья-йоге атеиста Капилы (БГ 2:39, с. 128).

"Большинство людей не слишком разумны и по невежеству прельщаются кармической деятельностью, предписанной в разделе Вед, который называется карма-канда… и невежды думают, что подобные предписания составляют суть ведической мудрости. Таким недалеким людям очень трудно обрести решимость, необходимую, чтобы действовать в сознании Кришны. Подобно тому, как глупцы срывают цветки ядовитых деревьев, не подозревая, чем это чревато, те, кто не обладает знанием, прельщаются роскошью райских планет и доступными там чувственными удовольствиями (БГ 2:42-43, с. 132).

"В век Кали большинство людей слишком глупы и невежественны, чтобы быть способными понять философию "Веданты" (БГ 2:46, с. 136).

"…Очевидно, что тому, кто не обладает сознанием Кришны, чрезвычайно трудно совладать с умом и чувствами. Если ум не сосредоточен на Кришне, его невозможно удержать от материальных мыслей. Это подтверждает Шри Ямуначарья, великий святой и преданный Господа: "С тех пор как мой ум погрузился в служение лотосным стопам Господа Кришны, я испытываю все возрастающую духовную радость, и при одной мысли о близости с женщиной мое лицо искажается в отвращении и я сплевываю" (БГ 2:59, с. 149).

"Тот, кто лишен сознания Кришны, не знает умиротворения…. Если человек не обладает сознанием Кришны, его ум будет бесцельно блуждать, не приходя ни к какому выводу… Вот почему тот, чья деятельность не связана с Кришной, всегда чем-то обеспокоен, чем бы он ни занимался и как бы ни пытался создать видимость умиротворенности и духовности. Сознание Кришны - это естественное умиротворение, обрести которое можно только в общении с Кришной" (БГ 2:64, с. 155).

"Всем этим нас снабжают представители Господа, чтобы, правильно используя их дары, мы были здоровыми и могли осознать свою духовную природу, а затем достичь высшей цели жизни - положить конец нашей борьбе за существование в материальном мире. Достичь этой цели можно, совершая ягьи. Если же мы забываем, в чем цель человеческой жизни, и просто наслаждаемся дарами полубогов, все больше и больше запутываясь в сетях материальной жизни (что противоречит цели сотворения этого мира), значит, мы - воры, и потому законы природы сурово наказывают нас. В обществе, состоящем из воров, никогда не будет счастья, ибо вор не знает, ради чего стоит жить. Закоренелые воры-материалисты не имеют высшей цели жизни. Они стремятся только к чувственным удовольствиям и не знают, как совершать ягьи (БГ 3:12, с. 174). Поскольку россияне не верят в существование полубогов как представителей Кришны, и не приносят им жертвы (ягьи), то получается, что наше общество – это общество воров, стремящихся только к чувственным удовольствиям, и не знающих ради чего нужно жить.

"Те же, кто из злобы и зависти отвергают Мои наставления, лишены всякого знания, безнадежно глупы, и все их попытки достичь совершенства обречены на неудачу" (БГ 3:32, с. 193) – собственно перевод этого текста.

"Итак, человек, обладающий сознанием Кришны и принимающий только пищу, которая была предложена Кришне, может полностью очиститься от материальной скверны, которая является результатом его прошлых грехов и мешает его духовному развитию. Тот же, кто не следует этому принципу, продолжает грешить, и за это ему придется расплачиваться: в следующей жизни он родится в теле собаки или свиньи и будет пожинать плоды своих грехов. Материальный мир полон скверны, но тот, кто принимает прасад (пищу, предложенную Вишну), становится неподвержен осквернению. Он надежно защищен от материальной инфекции, тогда как человек, который ест греховную пищу, неминуемо оскверняется (БГ 3:15, с. 176). Таким образом, не преданные, не кришнаиты, не принимающие прасад, осквернены скверною этого мира, грешат, им обещается перерождение в теле собаки или свиньи (собаки и свиньи - не чистые животные, назвать ими человека – большое оскорбление).

"Невежественным и сбитым с толку людям нужно предоставить возможность следовать простым моральным принципам, таким, как ненасилие, или заниматься различными видами мирской благотворительности. Невежды не способны по достоинству оценить деятельность в сознании Кришны, поэтому Господь Кришна советует нам не беспокоить их и не терять зря свое драгоценное время. Но преданные Господа более милосердны, чем Сам Господь. Им известен Его замысел, поэтому они идут на любой риск и вступают в общение с невеждами, чтобы так или иначе занять их деятельностью в сознании Кришны, которая абсолютно необходима каждому человеку" (БГ 3:29, с. 190-191). Выходит все некришнаиты невежды.

"В тюрьме узников заковывают в кандалы, и, подобно этому, преступники, нарушающие законы Бога, закованы в кандалы секса. Прогресс материальной цивилизации, основанный на стремлении к чувственным удовольствиям, обрекает живое существо на дальнейшее прозябание в плену материальной жизни. Поэтому вожделение является символом невежества, которое удерживает нас в материальном мире. Вкушая чувственные наслаждения, мы испытываем некое подобие счастья, но на самом деле это мнимое ощущение счастья - злейший враг живого существа" (БГ 3:39, с. 200). Таким образом, по мысли автора, люди вступающие в половые отношения для удовольствия, невежды и преступники.

Это ложное самоотождествление души описано в "Шримад-Бхагаватам" (10.84.13): "Человек, отождествляющий себя с телом, состоящем из трех материальных элементов, считает порождения этого тела своими родственниками, а землю, где он родился, - достойной поклонения; он отправляется в места паломничества только ради того, чтобы омыться в священных водах, а не ради общения с людьми, обладающими духовным знанием. Такой человек ничем не лучше осла или коровы" (БГ 3:40, с. 201).

Далее автор уже на прямую заявляет, что именно его комментарии являются единственно правильные, даже божественные, и только ему следует доверят как представителю "цепи духовных учителей". Попутно, все остальных комментаторов "Бхагавад-гиты" он уничижает, называя демонами. Таким образом, автор провозглашает абсолютную истинность своих комментариев, которые естественно нужно полностью принимать и некритически следовать им:

Автор оскорбляет всех иных комментаторов, несогласных с ним демонами, демоническими людьми: "Разумеется, "Бхагавад-гита" никогда не предназначалась для демонических людей, которые попросту обесценили бы ее и стали бы толковать ее, как им вздумается, никому не принося блага. Когда же это все-таки произошло, когда изначальный замысел "Гиты" был искажен недобросовестными комментаторами, преследовавшими корыстные цели, возникла необходимость восстановить цепь духовных учителей. Пять тысяч лет назад Сам Господь обнаружил, что эта цепь прервалась, и провозгласил, что люди забыли об истинном назначении "Бхагавад-гиты". В наше время сложилась аналогичная ситуация: сейчас существует множество изданий "Бхагавад-гиты", особенно на английском языке, но почти все они расходятся с той версией "Гиты", которая передается по цепи духовных учителей. Мирские ученые написали огромное число комментариев к "Гите", но практически никто из них не признает Кришну Верховной Личностью Бога, хотя слова Шри Кришны приносят им немалый доход. Поступать так могут только демоны, которые не верят в Бога, но при этом беззастенчиво пользуются Его собственностью. И поскольку существует настоятельная необходимость в английском издании "Гиты", которое представляло бы ее в том виде, в каком она передается по парампаре (цепи духовных учителей), мы попытались восполнить этот пробел. Люди, принимающие "Бхагавад-гиту" такой, какая она есть, получают огромное благо, те же, кто смотрит на нее как на обычное философское сочинение, только напрасно теряют время, изучая ее (БГ 4:2, с 210).

Вот апогей оскорблений иных комментаторов Бхагавад-гиты, а также людей не считающий эту книгу божественной, а Кришну истинным богом:

"Есть два типа людей: преданные и демоны. Господь избрал Aрджуну, чтобы поведать ему эту великую науку, потому что Aрджуна был Его преданным. Демонические люди не способны постичь сокровенный смысл "Бхагавад-гиты". Существует много изданий этой великой книги. К одним из них написали комментарии преданные, а к другим - демоны. Комментарии преданных передают истинное содержание "Бхагавад-гиты", тогда как комментарии демонов лживы и бесполезны. Aрджуна признает Шри Кришну Верховной Личностью Бога, и комментаторы "Бхагавад-гиты", следующие примеру Aрджуны, служат этой великой науке с настоящей преданностью. Демоны же отказываются принимать Кришну таким, какой Он есть. Вместо этого они начиняют свои комментарии измышлениями о Кришне и мешают читателю следовать Его наставлениям. Этим стихом Кришна предупреждает нас о том, что нужно остерегаться подобных комментаторов. Мы должны стараться идти путем наставников, принадлежащих к цепи духовных учителей, которая ведет начало от Aрджуны, - только тогда великая наука "Шримад Бхагавад-гиты" принесет нам благо" (БГ 4:3, с. 211). Деление людей на своих чистых преданных и демонов – яркий пример религиозной дискриминации, точнее религиозного расизма автора.

"Весь мир, не считая лишь демонов, с незапамятных времен признает Кришну высшим авторитетом, и потому Aрджуна задал Ему этот вопрос, чтобы Кришна мог Сам рассказать о Себе, не дожидаясь, пока это сделают демоны, которые всегда стараются исказить Его образ, подгоняя его под собственные представления и представления своих последователей (БГ 3:4, с. 212). Таким образом, все люди по мнению автора, не признающие Кришну богом, "высшим авторитетом" являются демонами.

"A слово душкритам (злодеи – прим авт.) относится к тем, кто пренебрегает сознанием Кришны. Даже если такие нечестивцы очень образованны, они все равно остаются глупцами и низшими из людей, тогда как человек, поглощенный деятельностью в сознании Кришны, является садху (святой – прим. авт), хотя может и не отличаться высокой образованностью и культурой (БГ 4:8, с. 219).

"Сбитые с толку обилием противоречивых философских теорий и воззрений, они от досады и гнева приходят к глупому выводу о том, что высшей причины бытия просто не существует и что все, в конечном счете, есть пустота. Такие люди просто больны" (БГ 4:10, с. 223).

"Но, несмотря на это, среди людей находится на удивление много глупцов, которые поклоняются лидерам общества, руководствуясь разного рода заблуждениями, вроде идеи антропоморфизма… Тем не менее глупцы (хрита-джнана) поклоняются полубогам ради сиюминутных результатов. И они получают их, не ведая о том, что такие результаты преходящи и привлекают только недалеких людей. Разумный человек - это тот, кто обладает сознанием Кришны… Поэтому люди пресмыкаются перед так называемыми вождями или сильными мира сего в надежде получить от них недолговечные блага - и действительно получают их. Такие глупцы не проявляют интереса к сознанию Кришны и не хотят раз и навсегда покончить со страданиями, присущими материальной жизни" (БГ 4:12, с. 227).

"Глупцы, а также новички в сознании Кришны, не усвоившие духовную науку, порой хотят прекратить всякую деятельность" (БГ 4:15, с. 231).

"Тот, кто не понимает наставлений "Гиты", не имеет истинной веры. Такой человек злоупотребляет независимостью, которой наделил его Господь. Если, выслушав эти наставления, человек так и не сумел понять истинную природу Господа - вечной, исполненной блаженства и всеведущей Личности Бога, значит, он безнадежный глупец" (БГ 4:42, с. 257).

Aваджананти мам мудхах: "Только глупцы и негодяи пытаются принизить Верховную Личность Бога, Господа Кришну". Такие глупцы берутся писать комментарии к "Бхагавад-гите", хотя сами не желают служить Господу. (БГ 6:47, с. 338).

"Невежественные и глупые грешники, низшие из людей, а также те, чье знание украдено иллюзией, и демоны-безбожники никогда не предаются Мне". – Собственно перевод оригинального текста. Далее комментарий

"…Такие душкрити, или грешники, делятся на четыре категории, о которых мы расскажем ниже.

Мудхами называют безнадежных глупцов, которые работают до седьмого пота, как вьючные животные. Они хотят сами наслаждаться плодами своего труда и не желают отдавать их Всевышнему…. Точно в таком же положении находится глупый карми, который не знает, кому следует посвящать свой труд. Ему неведомо, что кармой (деятельностью) следует заниматься в духе ягьи (жертвоприношения).

….Иногда эти глупцы не спят ночами, стараясь заработать побольше… Так, свинья, привыкшая пожирать экскременты, отворачивается от сладостей, приготовленных из сахара и топленого масла. И точно так же глупым работягам никогда не надоедает, слушая сиюминутные мирские новости, находить в них чувственное наслаждение, но им всегда не хватает времени на то, чтобы послушать о вечной душе, приводящей в движение материальный мир (БГ 6:47, с. 338).

"К следующей категории душкрити, или грешников, относятся нарадхамы, низшие из людей. Нара значит "человек", а адхама - "худший, низший". Из 8 400 000 форм жизни человеческих форм насчитывается 400 000. Среди них много низших человеческих форм, из которых большинство - нецивилизованные. Цивилизованными называют людей, чья социальная, политическая и религиозная жизнь строится на предписаниях шастр. Людей, живущих в обществе с развитой социальной и политической структурой, но не следующих законам религии, называют нарадхамами.

…Долг тех, кто воспитывает детей, - возродить дремлющее в них божественное сознание. "Ману-смрити", свод религиозных законов, предписывает десять очистительных обрядов, предназначенных для того, чтобы помочь людям развить в себе сознание Бога, действуя в рамках системы варнашрамы. Но, к сожалению, в наше время нигде в мире эти обряды не совершаются должным образом, и поэтому 99,9 процента населения земли составляют люди, относящиеся к категории нарадхама.

… К третьей категории душкрити относятся майайапахрита-джнанах - те, чьи знания украдены иллюзорной материальной энергией. Это преимущественно люди высокообразованные: великие философы, ученые, поэты, писатели и т.п., но иллюзорная энергия обманывает их, и они отказываются подчиняться Верховному Господу.

Последняя категория душкрити - асурам бхавам ашритах, люди, проникнутые демоническим духом. Это закоренелые безбожники. Некоторые из них заявляют, что Верховный Господь никогда не приходит в материальный мир, но не могут привести в подтверждение своих слов никаких доказательств. Другие называют Его порождением безличного Брахмана, хотя это полностью противоречит словам "Бхагавад-гиты". Движимые ненавистью к Верховному Господу, атеисты придумывают множество мнимых воплощений Бога. Такие люди, посвятившие жизнь богохульству, не способны предаться Шри Кришне.

… Итак, четыре типа людей, описанных в этом стихе - безнадежные глупцы, низшие из людей, ученые, введенные в заблуждение иллюзорной энергией Господа, и закоренелые атеисты, - никогда не предаются Верховной Личности Бога, несмотря на призывы шастр и советы великих мудрецов" (БГ 7:15, с. 361-364).

"Глупцы не знают об этом и потому обращаются за исполнением своих желаний к полубогам… Однако такое возражение лишь доказывает, что поклонники полубогов и в самом деле не слишком умны, ибо не знают, какой части тела следует давать пищу. Некоторые из них настолько глупы, что заявляют, будто пищу можно принимать любой частью тела" (БГ 7:23, с.373).

"Поэтому в данном стихе из "Бхагавад-гиты" говорится, что к числу не слишком умных людей относятся не только поклонники полубогов, но также ученые-непреданные, изучающие "Веданту" и рассуждающие на темы ведических писаний. Поскольку у них нет ни капли истинного сознания Кришны, они не способны постичь личностную природу Бога. Те, кто считает Aбсолютную Истину безличной, названы здесь абуддхайах (лишенными разума), потому что они ничего не знают о высшем аспекте Aбсолютной Истины… Только глупцы могут считать Меня обыкновенным человеком" (БГ 7:24, с.375).

"Но, несмотря на эти недвусмысленные утверждения, глупые имперсоналисты продолжают считать Господа бесформенным, а все формы воображаемыми, иллюзорными" (БГ 7:24, с.376).

"Я никогда не являю Себя глупцам и невеждам. От них Меня скрывает Моя внутренняя энергия, и потому они не знают, что Я - нерожденный и неисчерпаемый" - перевод оригинального текста. Альтернативный перевод: "Я не для всех постижим, облеченный в йогамайю (иллюзию природы); этот заблуждающийся мир не познает меня, нерожденного, непреходящего"

Далее комментарий: "От остальных же, особенно от глупцов-непреданных, Господа скрывала Его внутренняя энергия" (БГ 7:25, с.377).

"Верховный Господь в Его духовном образе, исполненном блаженства и знания, скрыт от нас брахмаджьоти, завесой внутренней энергии, поэтому глупые имперсоналисты не могут увидеть Всевышнего" (БГ 7:25, с.378).

"Он пользуется Своей внутренней энергией, чтобы оставаться невидимым для глупцов. Как объяснялось в третьем стихе этой главы, из многих миллионов людей лишь единицы стремятся к совершенству, а из тысяч тех, кто достиг совершенства, едва ли один знает Господа Кришну таким, какой Он есть" (БГ 7:26, с.379).

"Грешникам, атеистам, глупцам и лицемерам очень трудно выйти из-под влияния двойственности, то есть избавиться от желания и ненависти" (БГ 7:28, с.380-381).

"Человек, ищущий изъяны в характере Кришны, не зная Его, - просто глупец" (БГ 9:2, с. 417).

"Однако есть немало глупцов, которые считают Кришну просто могущественным человеком, не более того. В действительности же Он - изначальная Верховная Личность, что подтверждает "Брахма-самхита" (ишварах парамах кришнах). Он - Сам Верховный Господь" (БГ 9:11, с. 432).

"Хотя Он не относится к числу обычных людей, глупцы смеются над Ним и считают Его человеком" (БГ 9:11, с. 433).

"Поэтому их называют мудхами, ибо только глупец может считать Кришну обыкновенным человеком" (БГ 9:11, с. 433).

"Такие представления глупы и безосновательны. Однако недалекие люди не могут понять, как Личность Бога, Кришна, который кажется обыкновенным человеком, может повелевать всеми атомами и необъятной вселенской формой…. Хотя глупцы не представляют себе… Появление Господа в человеческом облике вводит глупцов в заблуждение" (БГ 9:11, с. 434).

"Однако, не ведая об этом, глупые люди поклоняются полубогам ради преходящих материальных благ" (БГ 9:24, с. 434).

"Кто же, кроме последнего глупца, откажется обрести сознание Кришны с помощью такого простого метода и достичь высшего совершенства: вечной жизни, блаженства и знания?" (БГ 9:26, с. 450).

"При этом Кришну нельзя воспринимать как обыкновенного человека. Как уже говорилось, думать так могут только глупцы" (БГ 10:3, с. 466).

"До конца осознав это, он (Чайтанья – прим. авт.) беспрерывно служит Верховному Господу. Никакие глупцы и их толкования священных писаний не заставят его сойти с этого пути" (БГ 10:8, с. 474).

"Верховный повелитель только один - Кришна. Тот, кто таким образом постиг Кришну, следуя указаниям истинного духовного учителя и опираясь на ведические писания, использует всю свою энергию в сознании Кришны и становится по-настоящему мудрым. В сравнении с ним все остальные, те, кто не знает Кришну, - просто глупцы. Только глупец может считать Кришну обыкновенным человеком. Тот, кто обладает сознанием Кришны, не должен позволять глупцам и невеждам сбивать себя с толку; избегая неавторитетных комментариев и изданий "Бхагавад-гиты", он должен неуклонно идти по пути сознания Кришны (БГ 10:8, с. 474).

"Глупцы и невежды считают, что в природе царит хаос, и все существующее в мире возникло по воле случая" (БГ 11:33, с. 529).

Глупцы, не понимающие Кришны, заявляют, что Кришна отличен от Своей души, ума, сердца и всего прочего (БГ 11:45, с. 538).

"Смысл стихов "Бхагавад-гиты" ясен как день. Они сияют как солнце, и, чтобы понять их, не нужно прибегать к услугам глупых комментаторов, пытающихся "высветить" солнце" (БГ 11:51, с. 547).

"Глупцы могут насмехаться над Кришной, считая Его обыкновенным человеком и призывая людей поклоняться не Ему, а безличному "чему-то", заключенному внутри Его, но своей глупой позой они только выставляют себя на посмешище" (БГ 11:52, с. 548).

"Глупцы могут насмехаться над Кришной, считая Его обыкновенным человеком и призывая людей поклоняться не Ему, а безличному "чему-то", заключенному внутри Его, но своей глупой позой они только выставляют себя на посмешище… В "Бхагавад-гите" (9.11) также сказано: аваджананти мам мудха манушим танум ашритах. Кришна недоступен взорам глупцов, смеющихся над Ним" (БГ 11:52, с. 548).

"Глупцы не знают, каким образом душа уходит из своего тела и как она, очарованная гунами материальной природы, наслаждается телом. Но тот, кто, обретя знание, прозрел, ясно видит все это" (БГ 15:10, с. 559).

Глупцы и невежды не могут понять причину явлений этого мира (БГ 15:12, с. 661).

"Демоны считают, что высшей целью человеческой жизни являются наслаждения, и до самой смерти не расстаются с этими убеждениями. Они не верят в жизнь после смерти и в то, что в соответствии со своей кармой, деятельностью в этом мире, живое существо постоянно меняет тела…. Эти глупцы не понимают, что врач не может продлить им жизнь даже на мгновение… Демоны, не верящие в Бога и отрицающие существование Сверхдуши в сердце, безудержно грешат только для того, чтобы удовлетворить свои чувства... Однако демоны не знают Вед и не верят в них, поэтому они считают себя вправе делать все, что угодно, лишь бы наслаждаться, и не думают о последствия" (БГ 16:11-12, с. 688).

"Обыкновенные люди начинают почитать их за Бога и поклоняться им, а глупцы считают их великими знатоками духовной науки. Они облачаются в одежды монахов и в этом платье занимаются всевозможными глупостями" (БГ 16:17, с. 691).

"Те же, для кого все жертвоприношения, любая пища и благотворительность едины, лишены способности различать, и потому их называют глупцами. Есть проповедники, которые заявляют, что человек может делать все, что угодно, и при этом достичь совершенства. Однако эти глупые пастыри действуют вопреки указаниям священных писаний" (БГ 17:7, с. 706).

"Глупец и невежда не понимает, что Сверхдуша, находясь в его сердце, направляет все его действия" (БГ 18:16, с. 734).

Глупцам никогда не понять того, как можно быть свободным от всех треволнений. (БГ 18:58, с. 764).

Автор заявляет, что "Бхагавад-гита" (читай "Бхагавад-гита, как она есть") предназначается только для "преданных": "В шестьдесят седьмом стихе этой главы Господь категорически запретил рассказывать "Гиту" тем, кто завидует Господу. Иными словами, "Бхагавад-гита" предназначена только для преданных (БГ 18:71, с. 774), и это явно искусственный вывод даже из перевода оригинального текста автора: "Тот, кто внимает нашей беседе с верой и без зависти, освобождается от последствий своих грехов и достигает благих планет, на которых живут праведники".

Автор заявляет: "Обычно те, кто свободен от грехов, люди праведные, с легкостью принимают сознание Кришны" (БГ 18:71, с. 774), таким образом, все, кто слышал и не принимает сознание Кришны именно люди порабощенные грехом, неправедные не принимают сознание Кришны.

Осуждение некришнаитского государственного строя, оскорбление власти, возможность неподчинения власти

Автор указывает на необходимость социального неравенства женщин (не давать им своей воли, социальных и иных прав наравне с мужчинами) что является прямым нарушением Конституции РФ: "В той же "Ману-самхите" ясно сказано, что женщинам никогда не следует давать свободы. Это не значит, что их нужно превращать в рабынь; нет, к ним следует относиться, как к детям. Детям не дают воли, но это вовсе не означает, что из них делают рабов. Нынешние демоны пренебрегают этими указаниями и заявляют, что женщинам должны быть даны равные с мужчинами права". (БГ 16:7, с. 683). Последнее высказывание является оскорбительным для современного российского конституционного строя и власти, поддерживающей этот конституционный строй, попадает под статью 319. УК РФ "Оскорбление представителя власти": "Публичное оскорбление представителя власти при исполнении им своих должностных обязанностей или в связи с их исполнением".

"…поэтому главы всех государств и правители всех планет вселенной обязаны учить своих подданных этой науке, используя средства образования, культуры и религии. Иными словами, правители всех государств должны способствовать распространению великой науки сознания Кришны, чтобы с ее помощью люди могли воспользоваться теми возможностями, которые предоставляет человеческая форма жизни, и достичь совершенства (БГ:4:1 с 208).

"Но, несмотря на это, среди людей находится на удивление много глупцов, которые поклоняются лидерам общества, руководствуясь разного рода заблуждениями, вроде идеи антропоморфизма… Тем не менее глупцы (хрита-джнана) поклоняются полубогам ради сиюминутных результатов. И они получают их, не ведая о том, что такие результаты преходящи и привлекают только недалеких людей. Разумный человек - это тот, кто обладает сознанием Кришны… Поэтому люди пресмыкаются перед так называемыми вождями или сильными мира сего в надежде получить от них недолговечные блага - и действительно получают их. Такие глупцы не проявляют интереса к сознанию Кришны и не хотят раз и навсегда покончить со страданиями, присущими материальной жизни" (БГ 4:12, с. 227).

Отрицание светского образования: "Когда все люди в мире становятся нарадхамами (грешниками, низшими из людей – прим. авт.), всемогущая материальная природа естественным образом сводит на нет все их так называемое образование" (БГ 5:17, с. 362).

"Поэтому ни один человек, на каком бы этапе жизни он ни находился, не должен отвергать сознание Кришны" (БГ 3:34, с. 195).

Вот указание на совершенно асоциальное поведение, возможность неподчинения власти, и вообще некришнаитам как таковым: "Ум такого человека всегда сосредоточен на Кришне, поэтому он никогда не забывает Кришну и не занимается ничем, кроме служения Господу. Он никогда не станет слушать то, что не относится к Кришне, или есть пищу, не предложенную Кришне, и никогда не пойдет куда-нибудь, если это не связано со служением Кришне" (БГ 5:7,с. 267).
Социальное разделение, асоциальное поведение в кришнаитском учении

Вот указание на совершенно асоциальное поведение, возможность неподчинения власти, и вообще некришнаитам как таковым: "Ум такого человека всегда сосредоточен на Кришне, поэтому он никогда не забывает Кришну и не занимается ничем, кроме служения Господу. Он никогда не станет слушать то, что не относится к Кришне, или есть пищу, не предложенную Кришне, и никогда не пойдет куда-нибудь, если это не связано со служением Кришне" (БГ 5:7,с. 267).

Автор стает оправданным социальное расслоение общества - "Институт варнашрама-дхармы, делящий всех людей в обществе по роду их занятий и социальному статусу на четыре касты и четыре уклада, предназначен, чтобы разделить людей не по происхождению, а в соответствии с их качествами и уровнем образования" (БГ 16:3, с. 675), по его мнению "это нужно для того, чтобы обеспечить в обществе мир и процветание" (БГ 16:3, с. 675).

"К следующей категории душкрити, или грешников, относятся нарадхамы, низшие из людей. Нара значит "человек", а адхама - "худший, низший". Из 8 400 000 форм жизни человеческих форм насчитывается 400 000. Среди них много низших человеческих форм, из которых большинство - нецивилизованные. Цивилизованными называют людей, чья социальная, политическая и религиозная жизнь строится на предписаниях шастр. Людей, живущих в обществе с развитой социальной и политической структурой, но не следующих законам религии, называют нарадхамами" (БГ 7:15, с. 361).

Пример яркого оскорбления некришнаитов и откровенный расизм: "И здесь ясно сказано, что демонов снова и снова помещают в утробы демонических женщин и они остаются злобными, самыми презренными людьми. Люди демонической породы постоянно обуреваемы вожделением, всегда готовы применить насилие, они ненавидят других и имеют нечистые привычки. К числу демонических форм жизни относятся, например, многочисленные племена охотников, живущие в джунглях" (БГ 16:19, с. 693).

"Но тот, кто, развивая в себе сознание Кришны, познал красоту Верховного Господа, утрачивает всякий интерес к безжизненным материальным объектам….Тот, кто обрел сознание Кришны, естественным образом теряет вкус к пустым мирским удовольствиям (БГ 2:59, с. 148).

"У того, кто в полной мере обладает сознанием Кришны и, действуя в таком сознании, полностью удовлетворен, не остается никаких обязанностей. Обретая сознание Кришны, человек сразу очищается от всей материальной скверны, тогда как другим людям, чтобы очиститься, нужно совершить многие тысячи жертвоприношений. Очистив таким образом свое сознание, человек в полной мере осознает свою роль в вечных отношениях, связывающих его со Всевышним. Так по милости Господа для него становится очевидным, в чем его долг, и ему больше не обязательно следовать предписаниям Вед. Такого человека больше не интересует материальная деятельность и не привлекают женщины, вино и прочие мирские соблазны" (БГ 3:17, с. 179).

"У человека, осознавшего свою духовную природу, не остается никаких обязанностей, кроме деятельности в сознании Кришны. Сознание Кришны не подразумевает отказа от деятельности, как станет ясно из последующих стихов. Тот, кто обладает таким сознанием, не ищет покровительства ни людей, ни полубогов. Действуя в сознании Кришны, он тем самым уже исполняет свой долг" (БГ 3:18, с. 180).

"Человек, обладающий сознанием Кришны … никогда не станет служить кому-либо, если это мешает его служению в сознании Кришны. Однако ради служения Господу он готов выполнять любую работу, оставаясь безразличным к проявлениям двойственности этого мира, таким, как жара и холод, счастье и страдания. Человек, обладающий сознанием Кришны, выше материальной двойственности, ибо он готов сделать все, что необходимо для удовлетворения Кришны" (БГ 4:22, с. 237) – это одно из оправданий асоциальности поведения кришнаитов, неповиновение государству, властям, если их действия не соответствуют учению ОСК или направлены против ОСК, и также отказа их выполнять гражданский долг, например, служение в армии.

"Тот, кто полностью развил в себе сознание Кришны, всегда живет в отречении от мира, поскольку не испытывает ни привязанности ни неприязни к плодам своего труда" (БГ 5:3, с. 263)

http://k-istine.ru/sects/mosk/mosk_dvorkin-03.htm

Кришнаит совершил ритуальное убийство православного священника

Недавно всю нашу Церковь потрясло сообщение о зверском убийстве православного священника в Красноярском крае. Мы попросили прокомментировать эту трагедию заведующего кафедрой сектоведения Православного Свято-Тихоновского Богословского института профессора Александра Леонидовича Дворкина.

- Александр Леонидович, что же все-таки произошло?

- В ночь накануне весеннего равноденствия 21 марта 2000 г. поклонник индуистского бога Кришны убил русского православного священника в далеком сибирском поселке Тура. Священник - иеромонах Григорий - с 4 ноября 1997 г. был настоятелем молитвенного дома в п. Тура Эвенкийского района Красноярского края. По словам полковника Ивана Панова, главы УВД Эвенкийского района, убийца - Роман Гаврилов (1973 г. рождения), вооруженный самодельным шилом, в 3 часа ночи постучался в дверь отца Григория. Священник открыл дверь, и убийца нанес ему удар шилом в сердце и два в шею. Когда отец Григорий упал, Гаврилов отрезал ему голову складным ножом, сломав при этом нож. Далее изувер зашел вместе с головой убитого священника в помещение храма, обнес голову вокруг престола так, чтобы капающая кровь образовала на полу круг, и затем положил голову отца Григория на престол. Убийца был задержан на следующее утро. При задержании Гаврилов назвался Романом Хариевичем Кришницем. В содеянном злодеянии убийца не раскаялся. На первом же допросе он признался, что выполнял повеление своего бога: Кришна явился ему во сне и детально описал, что он должен сделать. Сейчас Гаврилов находится в изоляторе временного содержания при УВД Туры и, по словам сотрудников дежурной части, распевает в камере мантру "Харе Кришна".

- А почему же священник так поздно ночью открыл дверь незнакомому человеку?

- Отец Григорий открыл дверь преступнику, поскольку был с ним знаком. Как рассказывают местные жители, ранее он помогал неприкаянному кришнаиту, снабдил его теплой одеждой и много раз беседовал с ним, пытаясь убедить отказаться от заблуждений.

- Александр Леонидович, но возникает такой вопрос: ведь о кришнаитах часто можно услышать, что они, дескать, вегетарианцы, проповедуют ненасилие и вообще тихие и смирные ребята. Чудаки, конечно, но зато мухи не обидят. И все их писания тоже учат непротивлению злу насилием.

- Это не так. В учениях "Общества сознания Кришны", действительно, присутствует запрет на употребление мясной пищи. Но запрета на убийство человека там не существует. Вот некоторые цитаты из кришнаитских вероучительных источников: "Отказ от насилия в политике может быть хорош для дипломатических целей, но никогда не должен возводиться в принцип" (Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 2, комментарий к тексту 31). "Насилие, совершаемое в соответствии с принципами религии, намного выше так называемого "ненасилия" (Шримад Бхагаватам. Песнь 1, ч. 1, 2, гл. 7, комментарий к тексту 36). "Кто не руководствуется ложным эго и чей разум свободен, тот, даже убивая людей в этом мире, не убивает, и поступки его не имеют для него последствий" (Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 18, текст 17). "Любой человек, действующий в сознании Кришны… даже убивая, не совершает убийства, как и не затрагивается он последствиями такого поступка" (Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 18, комментарий к тексту 17). "Действия, выполненные в сознании Кришны, под Его руководством изнутри, не влекут за собой последствий ни в этой жизни, ни в жизни после смерти" (Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 18, комментарий к тексту 13). "Достигшие совершенного сознания Кришны в конечном ито-ге не ответственны за свои действия. Все зависит от высшей воли…" (Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 18, комментарий к тексту 14). Вот видите, убивать можно, а иногда даже и нужно. Более того, если совершать убийство в "сознании Кришны", то выходит, что делаешь благое дело. Но ведь Гаврилов и считал, что действует не просто в "сознании Кришны", но по прямому указанию и приказу своего божества.

- Но, насколько мне известно, кришнаиты говорят, что эти древние тексты нельзя понимать буквально. Дескать, и в Библии при желании можно найти насилие и убийство.

- Обратите внимание, те цитаты, которые я привел, - это не цитаты из древних текстов. Это современные комментарии к текстам. И комментарии эти были написаны во второй половине ХХ века основателем "Общества сознания Кришны" Свами Прабхупадой. Видели ли Вы когда-нибудь современные церковные комментарии к Библии, в которых говорилось бы что-либо подобное?

- Была ли какая-нибудь реакция кришнаитского руководства на убийство?

- Московское руководство "Центра обществ сознания Кришны в России" оперативно отреагировало на происшедшее, заявив, что убийца не имеет к ним никакого отношения. Впрочем, такое поведение характерно для "Общества сознания Кришны", которое всегда отрекалось от своих преступников, когда они были пойманы с поличным. А преступлений (в том числе и жестоких убийств) за недолгую историю этой псевдоиндуистской секты совершалось более чем достаточно. Более того, даже убийство с последующим отрезанием головы также не является первым в истории современного кришнаизма. В 1987 г. в Лондоне один из адептов секты несколькими ударами ножом убил своего гуру Джейатирту, после чего тем же ножом отрезал ему голову. Джейатирта был одним из одиннадцати гуру-преемников, назначенных самим Прабхупадой - основателем "Общества сознания Кришны", и наследовавших ему. Впрочем, вопрос даже не в том, числился ли формально Гаврилов членом "Общества сознания Кришны" на момент убийства, главное в том заряде ненависти, который заложен в литературе секты, и в той неограниченной власти, которую кришнаитские гуру имеют над своими последователями. Именно эта взрывоопасная комбинация и может привести (как, впрочем, и приводила) человека с неустойчивой психикой к самым страшным преступлениям.

- Известно ли Вам что-нибудь о реакции Русской Православной Церкви?

- Как "направленное против Святой Церкви злодеяние" расценил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II ритуальное убийство православного священнослужителя, совершенное 21 марта в Красноярском крае. Об этом говорится в телеграмме соболезнования, которую накануне предстоятель Церкви отправил на имя архиепископа Красноярского и Енисейского Антония "Со скорбью воспринял известие о злодейском убийстве клирика Красноярской епархии - настоятеля Свято-Троицкого храма города Тура иеромонаха Григория", - отмечается в телеграмме. В ней Патриарх Алексий выразил искреннее соболезнование правящему архиерею, духовенству, прихожанам, родным и близким почившего, который, по его словам, "всецело посвятил себя служению Богу и людям". "Разделяя боль утраты, молюсь, дабы Господь упокоил душу его в селениях небесных и сотворил ему вечную память", - говорится в заключении телеграммы. А вот что говорится в епархиальном сообщении о ритуальном убийстве отца Григория: "Расцениваем эту трагедию, как следствие широкой рекламы в средствах массовой информации всякого рода псевдорелигиозности, возврат к диким языческим культам сатанизма и культивации идеи многобожия нового образца под именем Христа, искусственно сейчас насаждаемого вопреки здравому смыслу и Священному Писанию, не допускающему разделения единой, данной от Бога веры на всякого рода отсебятину шарлатанов и многоверия. Да примет Господь душу раба Божия иеромонаха Григория Яковлева в Свои Небесные Обители, как истинноверного Сына Церкви Православной, простив ему через его мученическую смерть все его прегрешения".

- Можете ли Вы еще что-нибудь добавить к вышесказанному?

- Отпевание покойного было совершено 23 марта. Архиепископ Антоний считает, что в храме была пролита праведная кровь за Христа, и поэтому здесь будут продолжаться богослужения. Начальник ГУВД Эвенкийского района Иван Панов в телефонном разговоре сообщил, что смерть горячо любимого священника потрясла жителей города и что после этого события весь город обратился ко Христу. Очевидно, что наша Церковь приобрела нового священномученика и молитвенника за нас у Престола Божия. И то, что смерть отца Григория сыграла такую роль в ставшем для него родным далеком эвенкийском поселке, показывает, что все происшедшее было не случайным и что Господь призвал к Себе Своего верного раба, выдержавшего самый сложный экзамен.
***

Иеромонах Григорий (в миру Геннадий Михайлович Яковлев) родился 3 октября 1949 года в городе Бодайбо Иркутской области. После 8 классов средней школы окончил Аграрный политехникум (1968 г.), служил в Военно-Морском флоте с 1969 по 1972 гг. Окончил затем истфак Одесского Госуниверситета в 1978 г. Принял в том же году Святое Крещение. Вначале он был прихожанином одного из храмов г. Барнаула, затем стал алтарником храма в Петро-Павловском храме г. Анжеро-Судженска Кемеровской епархии, 1981 по октябрь 1982 г. нес послушание в Покровском соборе г. Тобольска, а с января 1983 г. был псаломщиком в Успенском соборе г. Енисейска. В Иркутске 12 декабря 1986 г. принимает сан диакона, 13 декабря того же года – сан иерея. С 5 июня 1987 г. – настоятель Свято-Никольского храма в селе Листвянки Иркутской области, с 1 мая 1988 г. – личный секретарь архиепископа Иркутского и Ангарского. 5 мая 1994 г. ему была поручена отправка из Москвы раки (гробницы) для святителя Иннокентия Иркутского. С января 1995 г. отец Геннадий был переведен в Красноярско-Енисейскую епархию, 26 марта того же года принимает монашество с именем Григория в Спасо-Преображенском монастыре. С 4 ноября 1997 г. он принимает дела по настоятельству в молитвенном доме в поселке Тура (Эвенкия).

Беседовал Николай Ратников
Центр свщмч. Иринея Лионского - 01.04.2000

Последний крест отца Григория (о убийстве кришнаитом православного иеромонаха) - Валентина Майстренко

http://k-istine.ru/sects/mosk/mosk_maistrenko.htm

Последний крест отца Григория

Пока всю вторую неделю Великого поста СМИ обсуждали зловещее ритуальное убийство в Туре настоятеля Свято-Троицкого храма иеромонаха Григория (в миру Геннадия Михайловича Яковлева), Тура прощалась со своим батюшкой. Живая людская река не убывала из храма, где был установлен гроб. Шли взрослые и дети, русские и эвенки, верующие и неверующие. И днем и ночью над батюшкой читали Евангелие, где были и эти слова: "Убивающее тело, души убить не могут".
Белая рубаха стала красной от крови

При жизни человек большой энергии, глубоко переживающий все, что происходит, отец Григорий лежал теперь в голубом небесном облачении, спокойный и умиротворенный. Белая его рубаха, в которой он принял смерть, ставшая от крови вишневой, а вместе с нею и пропитанный кровью подрясник, хранились где-то в милиции как вещдоки. Ужасная смерть не исказила ни одной черточки его лица. Когда покойного по православному обычаю обмывали перед положением в гроб, все удивились тому, что тело светилось ровным сиянием, на нем не было трупных пятен. Патологоанатом объяснил, что удивляться нечему: в теле почти не осталось ни кровинки.

Прежде чем отвезти гроб на кладбище, решили пронести его по всей Туре, по которой исхожены отцом Григорием почти за три года священнической службы в Эвенкии, многие километры, где окрестил он немало людей. Гроб подвозили к магазинам и киосочкам, к учреждениям и жилым домам, и отовсюду выходили люди попрощаться с батюшкой. Только молитвенный дом баптистов стоял, как мертвый. Ни одна живая душа не вышла, не двинулась навстречу гробу. Но о нем особый сказ... Кладбище находится в восьми километрах от Туры, на горе. Вот на этой горе и ждал отца Григория последний его земной приют. На самой окраине России, в Эвенкии, на высокой горе суждено ему лежать. На прошлой неделе одним православным крестом стало на той горе больше.
Голова на святом престоле

Иеромонах Григорий был двоюродным племянником одного из столпов ЦК КПСС - Михаила Андреевича Суслова. Но своего высокопоставленного дядюшку он никогда не видел, родился совсем далеко от Москвы, в Иркутской области. Однажды, когда было совсем худо и бедно, мама его обратилась к своему двоюродному брату за помощью, но пришел очень твердый и вежливый отказ с просьбой не беспокоить главного идеолога СССР по пустякам. Как многие из нас в юности, Геннадий Яковлев искренне верил, что на земле можно построить коммунистический рай и даже работал в партийных структурах. Как немногие, прозрев, принял Христа, служил Ему, стал монахом Григорием. Он умер, как умирали за Христа первохристиане в Римской империи. Казалось, что такие истории остались в толстых книгах, покрытых пылью веков. Когда в притворе Свято-Троицкой церкви палач резал ему голову перочинным ножиком, отец Григорий был жив... Как свидетельствует убийца, из глаз монаха лились слезы. "Плачешь... - приговаривал палач. - А еще верующий". В последние минуты жизни на этой земле отец Григорий знал, кто его убивает. Но в то, что Роман может его убить, не поверил, когда за три дня до этой ночи хозяйка, у которой снимал угол ревнитель бога Кришны, прибежала к настоятелю храма и сообщила, что жилец грозится его принести в жертву. Тот бездомный паренек из Томска, которого отец Григорий приютил, которого кормил, которого жалел, которому горячо доказывал, в какой тьме он пребывает, разве может сделать что-то недоброе?

Он и дверь ему открыл, только услышав голос. Ночью впустил в притвор храма, при котором жил, и тут же получил удар шилом в область сердца, потом в левый бок, в шею. Правая кисть отца Григория тоже проткнута насквозь. Наверное, он ею пытался непроизвольно закрыть себя от удара. Экспертиза подтверждает слова палача, отец Григорий был живой, когда ликующий убийца начал отчленять его голову от тела.

К Иисусу Христу, к страдальческой иконе его в терновом венце, которая лежала в центре храма на аналое и понес голову священника душегуб. Молясь своему богу, он обнес ее вокруг аналоя. "Если б ты знала, какая радость у меня, - говорил постоялец хозяйке, готовясь к убийству. - Я Кришне жертву принесу. Я три года шел к этому! Ваш батюшка будет первый". Кришнаиты убийцу за своего не признали, о чем публично и сообщили недавно всем. Но зато он признавал и признает своим богом Кришну.

Как говорит убийца, его бог потребовал от него, чтобы он вошел с головой священника в святая святых православного храма - в алтарь, и бросил ее на престол. Здесь, на престоле, происходит таинство Божественной литургии, здесь отец Григорий освящал бескровную жертву Христову - хлеб и вино. И вот уже кровавая жертва - его голова, лежала на этом святом месте. И священное покрытие престола - антиминс, в который вкраплены мощи святых мучеников, наливался кровью нового мученика Христова.

В органах МВД есть видеосъемка головы на святом престоле. Тоже как вещественное доказательство. Перед погребением голову соединили с телом, сшив их вместе.
Венец мученика

Когда двое священников, прибывших по благословению управляющего Красноярско-Енисейской епархией архиепископа Антония в Туру, спустя два дня вошли в алтарь, они увидели, что кровь на престоле, в щелях была все еще алая, не высохла. Кровью было залито все, священники сделали видеосъемки, и может, мы увидим их скоро на КГТРК, в "Русских вечерах". Но и без документальных съемок ясно, что поднимается в России еще один храм на крови. Поразительное совпадение: отпевали убитого иеромонаха Григория батюшки из двух храмов края, где в особом почитании мученики Христовы, которым отсекли головы. Иеромонах Агапий - настоятель красноярского храма во имя Иоанна Предтечи - проповедника покаяния, Крестителя Христова, которому в тюрьме отрезали голову и на блюде преподнесли царю Ироду. В Успенском храме Енисейска, где служит настоятелем протоиерей Геннадий Фаст, особо почитается икона святой Варвары-мученицы, где изображена ее отсеченная голова, а в нее вкраплена частичка мощей святой. Этой мученице молился отец Григорий не раз и не два, ведь он служил в Успенском храме три года, еще до рукоположения в монахи. И связи ни с Енисейском, ни с духовным наставником своим не прерывал. В последний раз позвонил отец Григорий в Енисейск на Прощеное воскресение, попросил прощения и рассказал о своем столкновении с баптистами. Я слушаю рассказ отца Геннадия Фаста, и совсем с неведомой стороны открывается этот человек, так венценосно завершивший свой жизненный путь.

Самое удивительное, что к вере он пришел через баптистов, когда еще жил в Одессе. Поднимаясь по духовной лестнице все выше, дошел до православия. И настолько крепка была его вера, что некоторые баптисты вслед за ним приняли православное крещение.

В Туре еще до приезда отца Григория укоренился баптистский молитвенный дом. Вот с ним и имел столкновения иеромонах. До того дошло, что угрозы посыпались в его адрес. Об этих угрозах священник вынужден был сообщить милиции. С этой стороны он ожидал всяческого удара. Вот почему столь и угрюм и безжизнен был молитвенный дом, когда вся Тура прощалась с отцом Григорием. Обитатели его обещали расправиться со строптивым проповедником, противники-сектанты жаждали отместки и молились о его наказании. И может, в эти дни пришло к членам секты страшное осознание, что домолились. Только вот до кого? Явно не до Бога, а до сатаны. И слуга его тут же объявился.
Хоронили как воина

Многих людей пришлось провожать в последний путь священнику Геннадию Фасту, но он говорит, что подобных похорон еще не было. Хоронили воина, воина Христова. И многие ощущали себя в том же воинском ряду. Он был убит в ночь полнолуния, но в канун дня весеннего равноденствия, когда мир оборачивается к солнцу. К Солнцу восходил отец Григорий той мученической ночью, собственной кровью прокладывая путь.

На днях протоиерею Геннадию Фасту позвонил из Подмосковья человек, который знал отца Григория еще до монашества. И узнав подробности гибели, сказал простую фразу: "Теперь мы больше нуждаемся в его молитвах, чем он - в наших". А еще позвонил из Троице-Сергиевой Лавры - из Сергиева Посада - его ученик - иеромонах Тимофей, хотел сообщить отцу Григорию радостную весть о том, что экзамены у него уже подходят к концу и он возвращается в Туру, в их Троицкую обитель. После горького известия он вернется уже иным, чтобы стать на место своего учителя. Отец Тимофей был из тех блуждающих по этому миру, которого удалось спасти. Теперь он - духовный сын, который призван продолжить дело отца.

Валентина Майстренко

"Сегодняшняя газета" (Красноярск) – 27.03.2000

Как Кришна разрушает души и семьи

Епархиальные управления Русской Православной Церкви постоянно получают множество писем от людей, пострадавших в результате деятельности различных сект, поклоняющихся индийскому богу Кришне. Приводим выдержки из некоторых писем.

"Ваше Преосвященство, прошу Вашего разрешения на отпевание моего сына Дмитрия, 17 лет, некрещеного. Мой сын погиб в связи с его верой учению Кришны...

До 10 класса сын учился в школе № 9 города Новосибирска, где учитель физики был последователем этого учения, и впоследствии ушел жить в их "храм". Этот учитель стал приглашать хороших учеников на лекции их проповедников. Так попал туда друг моего сына (впоследствии тоже ушел жить в "храм")...

Он очень изменился, стал к нам неласковым, невнимательным, замкнулся. Я пригласила к нему психотерапевта... и он мне сказал, что сын закодирован...

И вот 2 июня был праздник Кришны, и они принесли моего дорогого любимого сыночка в жертву... Мы приехали домой в 8.20, но все было кончено. Мы его не смогли спасти (Сына нашли повешенным. По версии милиции, он совершил самоубийство. – Ред.)

Велико наше горе, помогите нам с мужем выжить в эти страшные для нас дни. (Я родила его в 39 лет, чтобы через 17 лет так потерять)"(Мария С.).

"...Вначале кришнаиты призывают: любите ближних, будьте скромны и милосердны и т.д., обещая прекрасный брак без проблем, а когда походишь к ним, освоишься: запрещение общения с людьми не их веры; желательно покинуть дом и семью и уйти жить в ашрам, кроме Кришны, не разговаривать об ином.

О браке лучше забыть. Строго запрещается общение с противоположным полом. Обязательно носить индийскую одежду и прически. Готовить только их блюда. Давать деньги и ценности в общую казну по принуждению. Женщина – как раба: молчать, ходить вдоль стенки, мыть полы, таскать сумки и тяжести, уметь танцевать перед гостями. Многие взрослые женщины бросили мужей, детей, из дома что можно ценное утащили. Много случаев самоубийства.

Кресты носить нельзя и имя Христа не произносить... Звучат угрозы в адрес тех, кто ведет себя не по их жестким меркам. Заставляют ходить продавать литературу. Очень много занятий и лекций посвящается как у людей выуживать деньги и действовать на психику. Что привезут из Индии... продают за баснословные цены.

Требуют покорности во всем... Нечего ходить милосердствовать в больницы, к старикам и детям. "Карми" (то есть те, кто не служит Кришне) не заслуживают добра к ним. Будь равнодушен, холоден к несчастьям и проблемам людей и вообще ко всем проявлениям жизни. Не вкушать не идольскую пищу. Людей завлекать вкусной едой... " (Ксения Т.).

"С 1992 г. моя жена оказалась втянута в яро тоталитарную секту, именующую себя "Общество сознания Кришны"...

Она мучает нас с сыном... Ежедневно зажигает дома специальные свечи... которыми она окуривает всю нашу двухкомнатную квартиру!!... Дышать от них просто невозможно! Они, безусловно, помогают держать ее помутившееся сознание под особым гипнотическим контролем. И мне совершенно неважно – есть там прямо обнаруживаемые анализом психотропные добавки или нет. Свечи свое дело делают! Мозги затуманивают. Но что еще более страшно – они вызывают у человека приступы кашля, легочной аллергии. Провоцируют астму!!.. У жены стали появляться астматические приступы удушья!!!... Наш 8-летний ребенок Костя кашляет уже второй год...

Стоит жене не послушать кришнаитскую музыку – у нее начинает страшно болеть голова... Если она не успевает 1728 раз прочитать 16 слов мантры – она дико раздражается. Начинает шпынять ребенка. В общем, под руку тогда не попадайся...

Маленький Костик постоянно голодный... Ему не хватает мясных белков. У него уже с детства испорчен желудок. Часто тошнит и рвет. Жалуется на головную боль. Ведь он видит, что в доме идет непрекращающаяся "религиозная" война. Слышит наши скандалы. Я ведь не могу такое терпеть. Вступаюсь за сына и за себя. Ответ один – "Вон из моей квартиры. Раз ты не хочешь быть кришнаитом, то ты не нужен мне как муж... " Впрочем, как мужа она меня уже давно ликвидировала... С марта 1995 года моя жена перебралась в комнату бабушки и спит там одна среди диких кришнаитских портретов, одурманивая комнату их ароматическими веществами и непрерывной музыкой.

Косте утром надо покушать. Но зайти в кухню нельзя. Там – "божество". Идол Кришны – Нарисимхадев. Его она сначала "будит". Украшает цветами. Ему минут сорок молится на полу и поет... И лишь потом Косте готовится сухой желтый рис на воде... Причем пища не подается сразу на стол. Минут 15 она предлагается идолу Кришне... Мы с Костиком вынуждены есть мясо тайком. Урывками. Губим свой организм. А жена кричит – "Своим тайным мясоядением ты губишь себя и ребенка. Либо молись Кришне, либо вон отсюда!"...

Смерть моего отца – на совести кришнаитской секты, воспитавшей таких адептов! Для жены все некришнаиты плохи. Это, практически, все "демоны"... Их надо либо заставить служить Кришне, либо убрать с дороги...

Вчера – в субботу, жены не было весь день. Она распространяла книги Шрилы Прабхупады вместе с другими кришнаитами на улицах нашего родного Новосибирска. Несла этот ужасный духовно-тоталитарный СПИД нашим людям...

Сегодня воскресенье. И она вновь едет в "храм кришнаитов". На целый день! Будет витийствовать под рок-музыку и там. В бывшем нашем детском саду. А перед отъездом она... так схватила сына за уши, припоминая всех демонов, что Костик закричал на всю квартиру!!...

Она закричала, что вышвырнет нас из квартиры. Квартиру продаст. Часть денег положит на Костю. А на остальные якобы поедет в Индию, в кришнаитскую деревню Вриндаван. Купит, мол, там домик. И будет жить... Вот вам политика отъема кришнаитами собственности в действии. Чтобы ни сделала Люся с квартирой – выигрывают кришнаиты! Если она ее продаст – значит, она их вечная раба. Жить-то ей тогда (кроме их "храма") больше негде. Если выгонит меня с Костей – значит, в квартире будет молельный кришнаитский дом...

Мы изверги! Демоны! Мы, не кришнаиты... Но демоном она называет и своего умершего в 1992 году отца. Фронтовика! Первоклассного хирурга. Он ведь не кришнаит – значит, демон... ".

Вот одна строчка из письма ко мне понявшего весь ужас этой секты кришнаита из г. Владимира: "...К маю месяцу меня вынудили расстаться с семьей... Нам и в кошмарном сне не могло присниться все то, что с нами произошло. Кому рассказать – СУЩИЙ АД!!!" И так по всей России! Трагедии и слезы.

Я предлагаю опубликовать эту исповедь всем заинтересованным в борьбе с сектантством средствам массовой информации! Я вижу сейчас полные тоски карие глаза своего Костика. Уже в 8 лет он понимает, что в нашем доме беда. Что от нас отрекается его мать и моя жена. Отрекается только за то, что мы не согласны стать кришнаитами!... Мы с Костей осиротели при живой маме...

С уважением к вам. Крещенный в православном храме раб Божий Сергий".

Сергей Алтухов, новосибирский писатель

Центр свщмч. Иринея Лионского, г. Москва

http://k-istine.ru/sects/mosk/mosk_altuhov.htm