Суд над Бхагавад-гитой / Attempt to ban Bhagavad-gita

Михаил Ch.
Православие – это ложь!
«Бегемот… это– верх путей Божиих»
(Иов 40: 10,14)

Библия не заслуживает ни капли доверия
Библия-это основа православного мировоззрения. Думаю, все знают, что она не содержит в себе какого-то универсального, непротиворечивого и всем понятного учения. Вот уже почти две тысячи лет тысячи религиозных деятелей спорят о том, что же именно там написано. Не будем касаться витиеватых богословских споров, посмотрим на конкретные никак несогласуемые противоречия в Библии.

Во-первых, Библия противоречит научным знаниям. Там, например, утверждается, что:

У зайца есть копыта (Левит 11,6)
Луна- это такое же светило, как и Солнце (Бытие 1,14-18)
Снег и град хранятся в небесных сокровищницах в уже готовом состоянии (Иов 38,22)
Существует твердь небесная (Бытие 1,6-8), твёрдая как литое зеркало (Иов 37, 18)
Существуют единороги (Иов 39, 9-10)
Молнии могут разговаривать (Иов 38,35)
Земля имеет основание (Иов 38: 4,6)

Во-вторых, Библия противоречит сама себе:

1)В Евангелии от Матфея утверждается, что Иисус вознёсся на небо в Галилее (Матфей 28,16-20), однако в Евангелии от Луки написано, что он вознёсся на дороге из Иерусалима в Вифанию (пригород Иерусалима) (Лука 24, 50-53)

2)В синоптических Евангелиях говорится, что тайная вечеря проходила в день празднования иудейской пасхи (Матфей 26,17-19) и что суд у Пилата происходил только на следующий день. Но в Евангелии от Иоанна утверждается, что Пилат судил Иисуса за день до пасхи. (Иоанн 19,13-14)

3)В Евангелиях имеется 3 варианта последних слов Иисуса:
«Боже Мой, Боже Мой!- для чего Ты Меня оставил?» (Матфей 27,46), (Марк 15,34)
«Отче! В руки Твои предаю дух Мой» (Лука 23,46)
«Совершилось!» (Иоанн 19,30)

4)И 4 варианта надписи на кресте
«Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Матфей 27,37)
«Царь Иудейский» (Марк 15,26)
«Сей есть Царь Иудейский» (Лука 23,38)
«Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Иоанн 19,19)

5) В Евангелии от Луки написано, что распятого Иисуса хулил только один из распятых вместе с ним разбойников (Лука 23,39-40), но в Евангелии от Матфея написано, что его хулили оба разбойника (Матфей 27,44).

6) В Евангелии от Матфея написано: “Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: ”И взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали за землю горшечника, как сказал мне Господь” (Матфей 27,9-10). Но пророк Иеремия такого не говорил.

7) В Евангелии от Иоанна Иисус говорит: “Кто верует в меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой” (Иоанн 7,38). Но нигде в Библии такого не сказано.

И это далеко не все явные противоречия, которые нельзя хоть как-то согласовать. О прочих противоречиях я и не говорю.

Отсюда следует, что Библия, по крайней мере, частично, содержит ложь. А строить своё мировоззрение на рассказах, хотя бы отчасти лживых, – это легкомысленно и глупо. Христианин, строящий своё мировоззрение на основе Библии, подобен «человеку, строящему свой дом на песке». Атеист же строит своё мировоззрение на основе реалистичного восприятия мира, на основе конкретных фактов и логических построений. Реальные факты всегда можно непосредственно проверить. Христианин либо игнорирует факты, либо подстраивает их под себя, а атеист выстраивает своё мировоззрение исходя из фактов.

Можно сказать, что атеизм- это адекватное восприятие реальности, правильное знание об окружающем мире, истинное положение вещей. Если бы в объективной реальности вдруг объявился бы какой-нибудь бог, то атеисты тут же стали бы людьми религиозными. Но в объективной реальности бога и не было и нет. И это факт! И то, что Библия не заслуживает ни капли доверия, тоже факт. А факты, как говорится,- вещь упрямая, с фактами не поспоришь.

Догматы православия нелепы и противоречат Библии

Догматы православия вырабатывались в ходе ожесточённых споров, перераставших в жестокие гонения христианских фанатиков друг на друга. В итоге, в Византии победил тот взгляд на христианское учение, который в последствии был экспортирован к нам, где и существует поныне. Однако догматика православия не дружит ни со здравым смыслом, ни с Библией. Взять, к примеру, догмат о святой троице. Ну как один бог может быть одновременно тремя богами? И бог-отец, и Иисус Христос, и дух святой- это самостоятельные индивиды, существа, обладающее присущими лишь им одним качествами. Как три индивида могут быть одновременно одним индивидом? Это ведь невозможно! Мне доводилось слышать об аналогии с солнцем, мол, у солнца есть диск, сияние и тепло, но, тем не менее, солнце всего одно. Да, но ведь нельзя же сказать, что солнечное тепло или свет – это солнце.
Ещё доводилось слышать, что бог не один, а всего-навсего един. Но тогда выходит, что существует три равноправных бога, а вы видели где-нибудь христиан, готовых признать себя многобожниками?
В общем напридумывали чёрт знает чего, а как так может быть, и сами православные богословы не знают, говорят, что это великая тайна, недоступная разуму. А, по-моему, это не более, чем бред сивой кобылы.
Да и некоторые места Библии противоречат тому, что Иисус был богом. В Деяниях апостол Пётр говорит, что Иисуса воскресил бог. Но могла ли богу потребоваться для воскресения помощь бога? Во время молитвы в Гефсиманском саду он просил отца избавления от смерти, а будучи распят, Иисус кричал: «Боже Мой, Боже Мой!- зачем Ты Меня оставил?». То есть, он явно не считал себя равным богу-отцу.

А есть ещё, например, догмат об иконопочетании, который существует, несмотря на то, что библейский бог лично строго настрого запрещает делать какие-либо изображения:
«И изрек Бог все слова сии, говоря: … Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им» (Исход, 20: 1,4) Проповедники любят пудрить мозги своим овцам рассуждениями об образах и первообразах, но дело в том, что иконопочетание противоречит не столько словам «Не делай себе кумира», сколько словам «и никакого изображения». Ведь икона- это изображение, а изображение, согласно Библии, - это очень-очень плохо.

А с чего это вдруг православные празднуют воскресенье, когда ихний бог строжайше повелел праздновать субботу? И первые христиане, в том числе и апостолы, праздновали субботу, а воскресенье стало праздноваться лишь в конце 4 века, по указу императора Феодосия. Так что же это выходит, христиане поставили императорский указ выше божьего?

Мораль, проповедуемая Иисусом Христом, – это глупость несусветная

Православные проповедники просто обожают трубить о том, что их христианское учение высокоморально, а сам Иисус - величайший учитель нравственности. Но так ли это на самом деле? Да, в Библии действительно содержатся основные общечеловеческие нравственные нормы, однако они не являются изобретением ни самой Библии, ни тем более, Иисуса Христа. Благодаря археологическим раскопкам, достоверно известно, что основные общечеловеческие нравственные нормы были известны в Вавилоне за несколько столетий до появления евреев в Палестине (например, законы царя Хаммурапи).
Все библейские высокоморальные заповеди, такие как «Возлюби ближнего твоего», «не убивай», «не кради», «не завидуй» и т.д., являются достоянием Ветхого завета. А чему же учил Иисус? Он учил, например, что если ударят по одной щеке, то надо подставить другую; что если попросят дать взаймы, то надо дать и не ждать возврата долга; что грешно смотреть на женщин, как на сексуальный объект; что если отнимают что-то, то надо отдать всё; что надо прощать должников; что нельзя говорить о другом человеке даже то, что он пустой человек. Много ли вы видели христиан, живущих по моральным нормам Иисуса? Я ни одного не видел, что не удивительно, ведь эти нормы нелепы и унижают человеческое достоинство. А какой пример морального поведения подавал Иисус? Вспомним лишь то, что он называл фарисеев безумными (Матфей 23:17,19), несмотря на то, что сам проповедовал: «кто скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный» - подлежит геенне огненной» (Матфей 5,22). И кто же он после этого?

Очевидно, что мораль прекрасно существует и без религии. Взгляните хотя бы на Швецию - высокоразвитую, культурную, демократическую страну, где больше половины населения – атеисты.

Сам по себе, атеизм морально нейтрален. Человек не может быть хорошим или плохим в силу того, что он атеист, но лишь в силу тех или иных личных качеств. Но, с другой стороны, атеизм лежит в основе гуманизма- мировоззрения, содержащего в себе наиболее совершенные моральные установки. И поэтому атеисту легче быть современным высокоморальным человеком. Моральные же ценности верующего навязаны его религией, часто являются несовременными, а иногда и далеки от общечеловеческого идеала.

Православие лишает жизнь человека всякого смысла

Проповедники православия также любят говорить о том, что именно православие даёт человеку истинный смысл жизни. Кое-кто даже пытается угробить атеизм таким аргументом: мол, раз религия даёт смысл жизни, значит бог есть. Но ведь данное утверждение в корне неверно. Ведь религия давала бы смысл только в том случае, если была бы истинной; но в начале доказательства мы не знаем, что бог есть, то есть не знаем, что религия истинна, значит не знаем, что религия даёт смысл жизни, значит, таким образом нельзя доказать, что бог есть. В общем, рука руку моет.
Но более того, из первых двух глав этой статьи следует очевидный вывод: православие - ложная религия, а значит она никакого смыла в жизнь добавить не может, но наоборот, отвлекает человека от продуктивных целей жизнедеятельности.
Да и какой именно смысл жизни могло бы дать православие со своим мстительным, жестоким, аморальным богом? Богом, который за грех Давида (проведение переписи), к которому сам же его и подтолкнул, убил 70 000 евреев (2 Царств 24,1-15); богом, который «истребил семь народов в земле Ханаанской» (Деяния 13,19).

А бессмысленна ли жизнь человека нерелигиозного? Вовсе нет. Смысл жизни – это то, чем человек наполняет свою жизнь, это цель жизни. Так вот, перед любым человеком стоит огромное количество целей - биологических, культурных, социальных, экономических и т.д., как говорится, выбирай - не хочу. В целом же, смысл жизни любого человека в том, чтобы быть счастливым, путём стремления к поставленным перед собой целям и достижение их. Христианство же отвлекает силы и время человека на свои молитвы и ритуалы, пытается ограничить круг стоящих перед ним целей. Ведь православный идеал человека – это эдакий отшельник, не имеющий ни нормальный пищи, ни нормальной одежды, ни нормальных условий существования, ни радостей жизни; человек, до смерти оставшийся девственником, не имевший сексуального удовлетворения; человек, вечно бубнящий про себя Иисусову молитву и ни о чём, кроме своего господа бога, не думающий. Православный идеал человека – это жалкий, ничтожный человечишка.


Множество христианских мучеников свидетельствует, разве что, о крайней тоталитарности этого учения

Можно от христиан услышать и такой аргумент, как наличие большого количества мучеников. Но если этот факт о чём-то и свидетельствует, то только о крайней тоталитарности христианского учения и об искренности одурманенных им овец.
Любое тоталитарное учение имеет своих мучеников, вспомните, например, юных фашистов из Гитлерюгенда, бросавшихся на советские танки. А ведь людей, искренне отдававших свои жизни ради сумасшедшего подонка, было куда больше, чем христианских мучеников. Но ведь это же не является доказательством истинности фашизма! А о чём свидетельствует огромное множество арианских, монофизитских, языческих, мусульманских и других мучеников и фанатиков, отдавших жизни за свою веру??? Вот и выходит, что обращаться за доказательствами к мученикам бесполезно.

Чудеса православия – это либо невежество, либо надувательство.

Про то, что православные чудеса – это либо невежество, либо надувательство, написано уже довольно много. Думаю, не стоит повторяться, хотелось бы отметить лишь несколько моментов:

1) Православные чудеса неочевидны
Православные почему-то прячут свои нетленные мощи и не дают учёным исследовать схождение благодатного огня. Очевидных чудес, подобных тому, что библейский бог явил евреям возле горы Синай, в православии нет.


2)Православные чудеса довольно жалки
Фокусы убеждённого атеиста Дэвида Коперфильда, летавшего над Красной площадью, впечатляют гораздо больше, чем ссохшиеся трупы и вытекание масла из икон, а «пророчества» Мишеля Нострадамуса куда круче «пророчеств» православных старцев,

3)Православные чудеса не уникальны
Например, у буддистов некоторые трупы тоже иногда не разлагаются, а вот в Сицилии существуют капуцинские катакомбы, где трупы самых обычных грешных людей, в силу естественных законов, не разложились. Мироточение же существует везде, где только можно. У одних сектантов даже иконы Григория Распутина мироточат.


Заключение

В основе христианства, и в частности, православия, лежат лживые библейские рассказы. Учение православной церкви противоречит как этим рассказам, так и здравому смыслу. Христианство не может дать никакого смысла человеческой жизни, а мораль, которую проповедовал Иисус Христос, похожа на бред сумасшедшего, сам же Иисус был отъявленным лицемером, а его ученики были весьма невежественными людьми (вспомните, например, как апостол Павел призывал философов-эпикурейцев(!) не поклоняться идолам (Деяния 17,22-33)) В доказательство своей правоты православие не может предоставить ничего убедительного. Очевиден вывод: православие – это лживое, вредное учение.

http://www.ateism.ru/article.htm?no=1500

В деятельности РПЦ нет ничего тайного, что не стало бы явным для атеистов.
Автор: Сергей Моисеенко

31\10\2000 на ракете СоюзТМ-31 с космодрома Байконур на МКС успешно стартовал экипаж в составе: Ю.Гидзенко,С.Крикалёва,У.Шеппарда. Космонавты полетели обживать новую орбитальную станцию. Сейчас прошло более месяца и к МКС 02\12\2000 причаливал челнок-"Endevour" с грузом на борту.На языке техники всё идёт в "штатном режиме"(по плану, без поломок и аварий ).Признаюсь, что имея высшее техническое образование, я волновался за благополучный октябрьский старт: техника есть техника, техника сложная-всякое случается.Был повод для повышенного интереса к запуску Союза ТМ-31 и у РПЦ - по данным СМИ номер у ракеты был 666- т.е."число зверя". Вездесущие российские "попарацци" раскопали где-то такую убойную для Церкви подробность. Несколько дней перед стартом почти все СМИ старательно заостряли эту тему-"числа зверя", ожидая от РПЦ или очередной истерики или какой-то реакции на факт,т.к. удача или неудача запуска с Байконура обретала второй,суеверный смысл:2000-летний церковный бред о трёх шестёрках, в случае сбоя техники, мог получить аргументы в свою пользу. На удивление- байконурский священник благословил экспедицию, щедро обрызгивая "святой" водой космонавтов и автобус, которым космонавтов везут на старт.Ракета, несмотря на все свои шестёрки, оторвалась от земли и долетела целая и невредимая до пункта назначения, а официальная Церковь вовсе промолчала по этому поводу - как в рот воды набрала.Куда же это подевались у РПЦ те непримиримость и принципиальность, когда совсем недавно речь шла о "числе зверя" и вопросе присвоения ИНН?

Будет не лишне вспомнить, что в эти дни наш Президент Путин находился с визитом во Франции и по теме демократии и свобод в России выразился, что у государства есть в руках "дубина", которой ещё никого не ударили, но если дадут один раз, то мало не покажется. Переводя на язык, близкий к тематике А-Сайта, на язык общения доступный и попам,то Церкви, образно говоря, намекнули о "трёх щелбанах", которыми в сказке Пушкина рассчитались с зарвавшимся "Попом".После этих щелбанов "Поп" испустил свой дух. Президентская"дубина" означает только одно: цацкаться с РПЦ никто не будет, за "плохое поведение" просто возьмут и "прихлопнут". Видимо намёк Путина хорошо усвоили в РПЦ.

Где-то через неделю, после благословлённого н полёт космического аппарата № 666 - с "числом зверя" на борту ,уже Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, отвечая на вопросы телезрителей о "числе зверя" и ИНН, явно занервничал запереживал и стал раздражённо заминать тему словами, что дело не в числах, а в людях и что мол Архиерейский Собор летом 2000г. полностью исчерпал вопрос в своём итоговом определении. В этом определении Собора (от 13-16авг.2000г.) и правда сказано, что т.к. не надо обязательно писать личное заявление для получения ИНН, то РПЦ этим полностью удовлетворена. Получается,что если писать не обязательно, то дело вроде бы личное: хочешь пиши, а хочешь не пиши заявление - принуждать к написанию не будут. А что же тогда выходит с присвоением ИНН? После знакомства с законодательством НК(Налоговый Кодекс) РФ ч.1,ст.83,84,85,в редакции 09.07.99г. №154-Ф3 выяснилось, что с 1999г. ИНН и так присваивается в налоговой инспекции, пиши- не пиши, присвоят без заявления, другим способом.Тогда почему РПЦ после таких битв и шумихи по вопросу ИНН удовлетворилась по сути ничем? Почему же такие радость и восторженность по решению вопроса? Тут-то и скрыто кое-что ТАЙНОЕ..Потому, что требование РПЦ от властей (от МНС -Министерства Налогов и Сборов РФ) отмены обязательного написания личного заявления, это только пол-дела, а остального (главного) РПЦ планировала тихо и скрытно достичь по решению Суда.В то время (весной 2000г.), наряду с просьбой отменить написание личного заявления гражданами, для РПЦ через Суд оспаривались некоторые положения НК РФ на предмет их законности и соответствия. Речь шла о НК РФ ч.1. ст.85.3 и ст.85.5.В случае победы в Суде и отмены указанных пунктов НК РФ, а так же отмены обязательного написания личного заявления о присвоении ИНН, получалось, что некоторым категориям граждан, иначе, как без личного (добровольного)заявления о присвоении ИНН, будет невозможно его присвоить,т.к. насильно ,без спроса по ст.85.3 и 85.5 НК РФ ч.1 будет тоже нельзя.Т.е.не подавая заявления, до самой смерти можно было бы прожить без ИНН. Под видом оскорблённых христиан, у Церкви получалась хорошая лазейка по уклонению от налогового контроля ( - религиозные причины - нет заявления - нет ИНН - нет контроля доходов и расходов - нет причин привлекать за несоразмерные доходам личные расходы -:т.е. за сокрытие доходов, за уклонение от налогов!). Конечно бедных набожных бабушек и большинства православных граждан это касалось меньше всего. Кроме дырки в кармане им и укрывать больше нечего. А вот жирующему главенству из церквократии, контроль их доходов и расходов явно пришёлся не по душе,отсюда такое сопротивление. РПЦ проиграла дело дважды: в Верховном Суде РФ и в более высокой инстанции- Кассационной коллегии Верховного Суда РФ.Присвоение ИНН осталось в силе и без личного заявления граждан, согласно ст.85.3 и 85.5 НК РФ. Отмена написания заявления о присвоении ИНН ничего по сути не решила. РПЦ требовалось хоть как-то сохранить"лицо" и сбить с толку непосвещённых в подробности поражения. Поэтому провал затеи ухода от налогового учёта пришлось преподнести общественности за громкую песню победителя в определении Архиерейского Собора фразой об отмене обязательной подачи заявления.

Давайте попутно вспомним и некоторые другие события годовалой давности, когда началась вся эта "свистопляска" с ИНН и "числом зверя". Не мешает отметить,что раскручивать вышеуказанные темы РПЦ начала именно перед надвигающимися на лето 2000г. выборами Президента России, хотя НК РФ ч.1 был одобрен Госдумой РФ ещё летом 1998г. и вводился в действие(частично) с 01.01.1999г.А если эта проблема и впрямь так задевала религиозные чувства православных,то РПЦ, могла начать обсуждать и не соглашаться с пунктами НК РФ по ИНН гораздо раньше, начиная с 1996г. - на проектном этапе НК РФ, при постатейном обсуждении законопроекта в Госдуме, путём наказов избирателей по внесению изменений и дополнений в законопроект, просьбами и пожеланиями правительству ,вынесением темы для обсуждения в СМИ т.д. А мы снова подходим к ТАЙНОМУ..Это было, скрытое под видом борьбы с ущемлённой религиозностью , участие РПЦ в предвыборной агитации,а значит и в выборах.Шанс подвернулся уникальный: разыгрывая "карту" ИНН и прикрываясь ею, повлиять на электорат, на итоги выборов в России, выгодно приcтроить голоса православных избирателей , извлечь максимум пользы для Церкви.Разберёмся, кого поддерживала РПЦ, а кого нет. Б.Н.Ельцин на пол-года раньше срока устроил смену власти и РПЦ не смогла достичь максимального влияния на избирателей весной 2000г., т.к. пик пропаганды РПЦ был видимо спланирован к выборам Президента России на лето 2000г. Но от задуманного РПЦ не отказалась и как раз накануне выборов Президента появилось Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви: "УВАЖАТЬ ЧУВСТВА ВЕРУЮЩИХ. ХРАНИТЬ ХРИСТИАНСКОЕ ТРЕЗВОМЫСЛИЕ" от 07.03.2000г.В этом заявлении РПЦ выдвигала много всяких суеверных сомнений и недовольств по внедрению технических средств учёта в нашу жизнь,в сбор налогов,в контроль доходов и расходов граждан, высказывалась озабоченность ,что конституционные свободы граждан под угрозой и т.д.Не лишне заметить, что выборы Президента были назначены на 26.03.2000г.- примерно через 3 недели! Путин был тогда кандидатом в Президенты, и.о.Президента,а до этого Премьер-министром(до 31.12.99г). Этот"камень"от РПЦ был именно в его"огород".Все пункты церковного заявления в основном касались деятельности правительства под руководством Путина..Очередной шаг действий РПЦ угадывается легко: требовался переход от критики и недовольства ИНН к поиску конкретной личности, виновной в ИНН или сознательно потворствующей ИНН, требовалось развитие дальнейших мрачных прогнозов для судеб Церкви и верующих от деятельности такой личности, в случае её избрания в Президенты. Если и.о.Президента отвечает за всё, и в курсе происходящих дел в его правительстве и его стране,а в этом Путин был не новичок, имел стаж Премьера, был "хорошо" в курсе дел, то с кого надо спрашивать ответ? Ясно,что вину по ИНН нетрудно было бы переложить именно на него.Намёк Священного Синода РПЦ на возможный тотальный контроль над гражданами был недвусмысленным напоминанием о деятельности претендента в прошлом ,тем более Путина, как и любого выходца из ведомства, основанного Дзержинским, конечно было трудно заподозрить в любви и поклонении всем Ветхим и Новым Заветам вместе взятым. Насколько серьёзно отнеслись к этой угрозе рейтинга в предвыборном штабе Путина видно потому, что мы узнали из СМИ про архимандрита Тихона - духовника Путина, настоятеля Сретенского монастыря, что в Москве на Лубянке, а речи Тихона свидетельствовали о наличии православного начала у кандидита в Президенты, о его религиозности, но больше всего архимандрит Тихон был известен своей борьбой с введением ИНН! Это защищало Путина по вопросам ИНН и веры перед РПЦ, переносило личную ответственность по ИНН на кого-нибудь другого.Отметим,что по закону разработка правил и порядка присвоения ИНН возлагается на МНС РФ(НК РФ ч.1ст.84). Министр МНС РФ Починок, при котором распри с РПЦ по поводу ИНН так не к месту и не вовремя разрослись, был впоследствии смещен со своего поста (18.05.2000г.),и видимо за неумение погасить конфликт с РПЦ тоже, а при формировании нового кабинета, Премьер-министр Касьянов назначил 18.05.2000г. другого министра МНС РФ - Букаева.

Зато,после победы Путина на выборах, отвечать за"сыр-бор" с ИНН пришлось Церкви.Понятно ,что демарш РПЦ ,накануне выборов Президента, ничего хорошего Путину, кроме новых проблем, а то и потери голосов избирателей не добавил.Такие вещи забывать и прощать не принято.Нам остаётся только догадываться о воспитательных беседах Кремля с РПЦ на темы: кто есть хозяин в стране,о месте Церкви в государстве,о не поповском это деле-поучать правительство как налоги собирать и т.д. В итоге, летом 2000г., РПЦ поспешно и старательно заминает историю с ИНН на высочайшем уровне Архиерейского Собора ,экипаж космической экспедиции с бортовым номером 666 благославляется, невинный вопрос про ИНН от телезрителя заставляет митрополита Кирилла переживать и нервничать как первоклассника,не выучившего урок,а когда Патриарха Алексия-II спрашивают:что он думает о новой государственной символике и в частности о гимне на музыку Александрова, то он, ссылаясь на "с таким трудом достигнутое взаимопонимание с государством" (видимо подразумевал предвыборные проделки РПЦ и ответный намёк Путина на"дубину"), даже и пол-слова не выговаривает против и по всем пунктам поддерживает и одобряет предложения Президента.
Приложение I
Хронология основных событий и перечень использованных документов с примечаниями автора.

1. 02.02.96 Правительство РФ внесло общую часть НК в ГД РФ.

Начиная с1996г. РПЦ уже могла высказывать пожелания и с чем-то не соглашаться в НК РФ,на этапах его формирования,а не бороться в 2000г. против НК РФ через Суды и заявления ,задним числом. (Прим.-С.Моисеенко).

2. Лето 1998г. Государственная Дума РФ приняла Налоговый Кодекс РФ ч.1( от31.07.98г.№ 147-Ф3) и постановила ввести его в действие(частично) с 01.01.99г.

ИНН прописан в НК РФ, ч.1,ст. 83,84,85.Кодекс можно изменять на законодательном уровне - Госдумы РФ. А порядок и условия присвоения, применения , а также изменения ИНН ,вопросы о на/нена -писании заявления ,проч. детали - компетенция МНС РФ.(Министерства Налогов и Сборов по ст.84 НК РФ ч.1 ).(Прим.-С.Моисеенко).

3. 27.11.98г. В соответствии с положениями НК РФ ч.1 ст84,Государственная Налоговая Служба РФ издала ПРИКАЗ от 27.11.98 № ГБ-3-12.309 ОБ УТВЕРЖДЕНИИ ПОРЯДКА И УСЛОВИЙ ПРИСВОЕНИЯ, ПРИМЕНЕНИЯ, А ТАКЖЕ ИЗМЕНЕНИЯ ИДЕНТИФИКАЦИОННОГО НОМЕРА НАЛОГОПЛАТЕЛЬЩИКА И ФОРМ ДОКУМЕНТОВ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ПРИ УЧЕТЕ В НАЛОГОВОМ ОРГАНЕ.

4. 09.07.99г. Новая редакция НК РФ ч.1 от 09.07.99 № 154 Ф3,№ 155 Ф3.

5. 24.12.99г. В соответствии с измениями в НК РФ ч.1 последовал ПРИКАЗ МНС РФ от 24.12.99 № АП-3-12.412 "О ВНЕСЕНИИ ИЗМЕНЕНИЙ И ДОПОЛНЕНИЙ В ПРИКАЗ ОТ 12.11.98г.".

Несмотря на две редакции(выше) и НК РФ и приказа МНС РФ ,из документов следует,что Россияне будут иметь ИНН, независимо от нена/на-писанного ими заявления. На беглый взгляд в документах не видно лазеек, позволяющих избежать присвоения ИНН. (Прим.-С.Моисеенко).

6. 07.03.2000г. Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви: "УВАЖАТЬ ЧУВСТВА ВЕРУЮЩИХ.ХРАНИТЬ ХРИСТИАНСКОЕ ТРЕЗВОМЫСЛИЕ" от 07.03.2000г.

В этом заявлении РПЦ выдвигала много всяких суеверных сомнений и недовольств по внедрению технических средств учёта в нашу жизнь, в сбор налогов, поднимался вопрос о числе 666 , высказывались мрачные и нерадостные опасения по угрозе конституционным свободам граждан и в частности была просьба ,чтобы для присвоения ИНН не писать личного заявления. Добавим, что попутно РПЦ возлагала большие надежды на удачу в Суде по вопросу законности НК РФ ч.1 ст.85.3,и ст.85.5.(Прим.-С.Моисеенко).

7. 26.03.2000г. Выборы Президента РФ ,побеждает В.В.Путин.

Путин победил,несмотря на "нож в спину"-заявление РПЦ от 07.03.2000г.Это была,замаскированная религиозными мотивами, попытка РПЦ направить сознание верующих избирателей, настроенных против введения ИНН, на поиск конкретной,виновной в этом личности , и сообразно ответу на вопрос "Кто виноват?" - проголосовать. (Прим.-С.Моисеенко).

8. 30.05.2000г. Решение Верховного Суда РФ от 30.05.2000 № КПИ 00-402"О рассмотрении дела о признании незаконным приказа МНС РФ от 24.12.99г. № АП-3-12\412 в части присвоения ИНН".

РПЦ проиграла в Суде и приказ МНС РФ от 24.12.99г.№ АП-3-12\412 в части присвоения ИНН признан соответствующим действующему законодательству.Речь шла о НК РФ ч.1 ст.85.3,ст.85.5 (Прим.-С.Моисеенко).

9. 18.07.2000г. Определение Кассационной коллегии Верховного СУда РФ от 18.07.2000г. № КАС 00-273 О рассмотрении дела о признании незаконным приказа МНС РФ от 24.12.1999г.№ П-3-12\412 в части присвоения ИНН.

Речь шла о том же НК РФ ч.1 ст.85.3,ст.85.5.РПЦ проиграла Суд повторно: в определении сказано, что приказ МНС РФ от 24.12.1999г.№ П-312\412 в части присвоения ИНН законный, находится в соответствие действующему законодательству и нарушений нет.(Прим.-С.Моисеенко).

10.13-16 авг.2000г. Определение Архиерейского Собора РПЦ о вопросах внутренней жизни и внешней деятельности РПЦ. Москва,ХХС(Храм Христа Спасителя). Приведём место, посвящённое именно теме ИНН: ...42. Собор полагает полезным через диалог с государственной властью добиваться установления максимального общественного контроля за сбором компьютерной информации о гражданах и вообще за процессами, могущими привести к нарушению тайны частной жизни, свободы вероисповедания и передвижения. В то же время, учитывая благожелательную позицию светских властей России, отменивших по просьбе Священноначалия процедуру обязательной подачи заявления о присвоении индивидуального налогового номера, Собор считает данную просьбу удовлетворенной.

Я так и не нашёл этого документа, отменяющего процедуру обязательной подачи заявления. Поиск проводился на официальном сайте РПЦ ,на официальном сайте МНС РФ(см.прилож.II),ешё я отправлял запрос о поиске документа на сайт МНС РФ по электр.почте: gns_rf@nalog.rospac.ru Речь идёт о периоде времени между 07.03.2000 и 13-16.08.2000г,после заявления Синода и до определения Собора,когда такой документ мог появиться.Если кто-то найдет и укажет,то буду благодарен,т.к.этот документ и дата его появления, позволят лучше понять суть событий того времени.(Прим.-С.Моисеенко.)

11. 03.11.2000г. Письмо МНС РФ от 03.11.2000г. № ВП-6-18\849 ."О порядке присвоения идентификационного номера налогоплательщика (ИНН) физическим лицам".

После прочтении письма и всех его ссылок напрашивается вывод, что в РФ, согласно НК РФ все поголовно будут иметь ИНН, что МНС РФ определяет порядок и процедуру присвоения ИНН, что законность этого дважды признана решениями Суда. ,что все мы и верующие особенно, должны понять,что личное написание заявление в этом вопросе не имеет никакого решающего значения. (Прим.-С.Моисеенко).

Приложение II
Доподлинно ознакомиться с документами можно на сайтах:

НК РФ:
http://www.nalog.ru/

Далее на сайте по цепочке: /-Правовая информация/-Налоговый Кодекс РФ-/ .

Приказ МНС РФ 27.11.98 № ГБ-3-12.309:
http://mns.park.ru/private/document/asp?no=79944#1001
или:
http://www.nalog.ru/

Далее на сайте по цепочке:/-Правовая информация-/-Нормативные методич.материалы-/-Документы-/ -Налоговое законодательство-/-Учёт налогоплательщиков-/-18.
ПриказМНС от 27.11.98 №ГБ-3-12/309.-/
В данном тексте приказа встроены и все остальные (выделено цветом) ссылки на документы, использованные в статье и их предыдущие/последующие редакции:
Текст приказа МНС РФ в действующей редакции: Приказ МНС РФ от 24.12.99 № АП-3-12/412
Решение Верховного Суда РФ от 30.05.2000г. № ГКПИ 00-402.........
Определение Кассационной коллегии ВС РФ от 18.07.2000г.№ КАС00-273....
Письмо МНС РФ от 03.11.2000г.№ ВП-6-18/849

Материалы Архиерейского Собора РПЦ:
http://www.russian-ortodox-church.org.ru/s2000r35htm

Заявление Священного Синода РПЦ.от07.03.2000г:
http://www.russian-ortodox-church.org.ru/nr003083.htm
или:
http://staytrue.i-connect.ru/apostasia/church.htm

Материалы про Архимандрита Тихона:
http://www.flb.ru/di0009.html

Кроме того, использованы материалы передач центральных каналов радио и телевидения России.
http://www.ateism.ru/stars/night01.htm

Светское государство или православная империя

Деятели искусства, журналисты и чиновники рассуждают о том, в какой стране они хотели бы жить

"Полит-Х" - постоянно действующий на Авторском телевидении дискуссионный клуб, заседания которого транслируются в интернете по адресу www.politx.ru. В рамках этого проекта обсуждаются темы, представляющие общественный интерес. Первая программа вышла в интернет-эфир 13 ноября, в декабре вещание станет ежедневным. Предлагаем вниманию читателей фрагменты стенограммы передачи "Полит-Х", которая состоялась 20 ноября. Ее тема - "Государство и религия". В передаче участвовали: автор и ведущий Сергей Корзун - главный редактор радиостанции "Новости on line"; Марат Гельман - искусствовед, директор "Центра современного искусства", заместитель генерального директора ОРТ (участвовал в дискуссии по телефону); Николай Бурляев - актер, президент кинофестиваля "Золотой Витязь"; Денис Алексеев - советник комитета Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций и Марк Смирнов - ответственный редактор "НГ-религий".

Корзун: Россия - светское государство. Вступая в должность, президент РФ дает клятву не на Библии или ином священном тексте, а на Конституции РФ.

Я заглянул в труд Ленина "Социализм и религия", по которому мы учились, и обнаружил, что некоторые положения нынешней Конституции, касающиеся вопросов религии, во многом совпадают с ленинскими.

Тем не менее взаимоотношения религиозных организаций и государства урегулированы не до конца. В последнее время возникают сложные ситуации, в которых действия и государства, и простых граждан воспринимаются неоднозначно. Достаточно вспомнить, например, скандал с показом фильма "Последнее искушение Христа" или попытку введения в школьную программу основ православия.

У меня вопрос к Марату Гельману, который был организатором выставок, в том числе и явно атеистической направленности. Некоторые из них оказывались в центре скандала. Не могли бы вы рассказать об этом подробнее.

Гельман: Я был одним из немногих, кто встал на защиту организаторов этих выставок, в том числе Авдея Тер-Оганяна. В то время, когда его судили, я сделал выставку его персональных работ. На ней ко мне подошли несколько людей христианской наружности, но не христианского поведения. Они стали угрожать, что разгромят галерею, потому что я поддерживаю художника, который посмел затронуть тему отношения к религии. Конечно, всегда будут люди, активно выступающие против чего бы то ни было. Самое страшное, когда мракобесами становятся уважаемые нами люди, например Никита Михалков, который подписывает письма против художников и выставок.

Корзун: Простите за неполиткорректный вопрос, вы человек верующий?

Гельман: Я атеист, но в то же время с уважением отношусь к верующим. Главная ошибка в том, что для Церкви произведение искусства в первую очередь является предметом культа. Внешне икона и картина могут быть похожи. Но это принципиально разные вещи. Например, Католическая Церковь заставила Микеланджело закрасить плафон Сикстинской капеллы. Проблема взаимоотношений искусства с Церковью уходит корнями в прошлое. И все-таки время показывает, что Церковь в своей нетерпимости чаще всего была не права.

Бурляев: Меня удивляет этот детский лепет атеиста, который посмел так говорить о поступке Никиты Михалкова, оберегающего нашу веру от вандализма и хулиганства. Я бы назвал мракобесием то, что было сделано в Сахаровском музее. И естественна реакция православных алтарных юношей: они положили предел этому мракобесию. Если общество, если наши органы никак не реагируют на это хулиганство, разжигающее межрелигиозную рознь, то это делают отроки. В прошлом году Путин выдал орден русской женщине, которая с угрозой для жизни убрала с дороги антисемитскую надпись. И эти пять алтарников заслужили такой же награды. Они встали на защиту тысячелетней истории нашей веры, последней защиты нашего государства.

Корзун: Марат, что вы можете на это сказать?

Гельман: Сами по себе эти ребята мне симпатичны. Иногда люди идут на нарушение закона ради защиты собственной веры. Но, во-первых, выставочное пространство является пространством закрытым, а во-вторых, эти люди не видят границы между искусством и жизнью. Это все равно что убегать из кинотеатра из-за того, что на экране стреляют. Или, увидев на улице Броневого, который играл Мюллера, дать ему пощечину, потому что он якобы фашист. Но художник, изображающий убийство, - не убийца! И ненавидимый православными Тер-Оганян хотел просто напомнить акцией "Юный безбожник" ситуацию, когда коммунисты рубили иконы.

Алексеев: Нам в Госдуму хлынула лавина писем с негодованием по поводу выставки в Сахаровском центре. Начнем с того, что пресса расставила неправильные акценты относительно этого события. Сразу появилось множество статей о якобы существующем православном экстремизме. Но на самом деле эта выставка оскорбляла чувства не только православных, а всех христиан вообще.

И поскольку был нарушен закон, то мы выступили в защиту тех людей, которые прекратили эту выставку. Мы обратились к прокурору, этих людей освободили. А вообще с точки зрения государственной власти мы не можем вмешиваться в данную ситуацию, которая находится под прокурорским надзором.

Корзун: Николай, вы, как человек православный, удовлетворены таким исходом событий?

Бурляев: Не удовлетворен. Вы упомянули о том, что Ленин заложил те краеугольные камни в отношении религии, на которые мы опираемся. На самом деле он отделил не религию от государства, а народ от религии. И это продолжается до сих пор. Россия достигла пика своего развития к 1914 году. Тогда Церковь и государство были вместе, царь, армия и народ были православными. Все понимали, пред кем они ответственны и за что живот должны положить.

Корзун: Должно ли в таком случае государство предоставлять привилегии какой-то одной религии, например православию, и как тогда быть представителям других религий и атеистам?

Бурляев: Мне очень понравился шаг Александра Лукашенко, который законодательно утвердил приоритет православной веры. И приехав в Россию, он вел себя как державный владыка. Когда в XVI веке католики обратились к Иоанну Грозному с просьбой, чтобы он позволил открывать католические приходы по Руси, то царь ответил: не допущу ереси на Руси, ибо вы присели пред Господом, а мы стояли и будем стоять, и в этом наша вера.

Смирнов: У меня вопрос господину Алексееву. Комитет Госдумы занимается общественными и религиозными вопросами. Он отстаивает права не только верующих людей: Вы можете сказать, сколько сейчас в нашей стране атеистов, агностиков, неверующих?

Алексеев: Сложно так подсчитать. Вопрос в том, кто заказывает эти опросы. Если это какая-то религиозная организация, то там большее количество верующих, если обычная организация, то меньшее. Если суммировать, то сегодня достаточно большое число людей, которые позиционируют себя если не воинствующими атеистами, то сомневающимися или далекими от религии.

Смирнов: А вы занимаетесь такими людьми, у вас есть с ними связи, вы защищаете их интересы в обществе?

Алексеев: Если они обращаются к нам с просьбой обратить внимание властей на их проблемы, то мы обязаны отреагировать. Многие депутаты, особенно в предвыборный период, вносят предложения о придании законодательного статуса православию. Но сама Церковь выступает категорически против этого. Кроме большой чести это огромная ответственность. Патриарх Алексий II сказал, что Церковь еще не готова и не хочет взять на себя ответственность за всю российскую духовность. Потому что есть те или иные слои общества, которые всегда будут выступать против.

К сожалению, атеисты и маловерующие люди предпочитают обращаться в зарубежные правозащитные центры. При этом сами они не идут на контакт с Церковью.

Корзун: Николай, а вы готовы защищать интересы атеиста или человека, который еще не дошел до Церкви?

Бурляев: Я готов помогать в обретении Господа искусством. После "Андрея Рублева" я попал к архимандриту Алипию в Псково-Печорский монастырь. Он поднял этот монастырь после войны из руин. И однажды ему задали вопрос журналисты, сколько верующих у нас в СССР? Он ответил: верующие все, все население. Все мы только стремимся к вере. И даже я, которого многие считают самым православным из всех деятелей кино. Я хочу быть православным, но я все еще в процессе бытия.

Корзун: Сейчас принято говорить о России как многоконфессиональной стране. Какова ваша позиция по отношению к людям других вероисповеданий?

Бурляев: Самая благосклонная, самая терпимая. Когда император Николай II задал вопрос Пушкину, что делать в Чечне, на Кавказе, Александр Сергеевич, как православный и мудрый человек, ответил: "Оружием мы там ничего не добьемся. Только миссионерство".

Смирнов: Господин Бурляев, когда вы приводите в пример традиционную Россию, императорскую Россию, православную сверху донизу, не следует ли из ваших умозаключений, что и теперь нам стоит подумать об императоре для России?

Бурляев: Нынче это не популярный взгляд. Я просто говорю о том, что было в истории человечества - аристократия, демократия, монархия. Всю аристократию вырезали в 1917 году, демократия - это бардак, поэтому остается, конечно же, монархия. Православный державный владыка, понимающий, что в иной жизни он ответит за все, за все промахи перед народом. За лукавство, мздоимство. И который передаст власть сыну, тоже православному.

Смирнов: Не есть ли это посягательство на наш конституционный строй?

Бурляев: Но тут припомнили Ленина как законодателя нашего строя:

Смирнов: Но мы голосовали за эту Конституцию. Это волеизъявление народа.

Бурляев: Голосование - дело условное. Народ принял то, что ему подсунули.

Смирнов: А кого вы представляете в роли императора: нынешнего президента или кого-то другого?

Бурляев: Не знаю. Об этом я пока не думал.

Алексеев: Меня и многих чиновников беспокоит еще одна проблема. Она создается СМИ, которые пытаются искусственно маргинализировать все, что связано с религией. Например, то православные священники отбирают музей у Киево-Печерской лавры, то показывают протестантов, которые поют песни, сами не зная о чем, то репортаж о католиках, которые не поделили какую-то офисную мебель.

Корзун: Мне хочется узнать мнение Марка Смирнова - журналиста, специализирующегося на проблемах вокруг религии. Представитель Госдумы Дмитрий Алексеев упрекает журналистов за то, что они предпочитают исключительно скандальные темы. Что вы можете сказать на это?

Смирнов: Отчасти он прав, отчасти - нет. Журналистика всегда ищет то, что интересно, захватывающе, увы, скандально, то, что носит какой-то необычный характер. Хотя недавно в СМИ подробно освещали визит представителей Русской Православной Зарубежной Церкви в Россию. Некоторые издания, окрашенные желтоватым цветом, иногда спекулируют на проблемах религии. Например, одна газета писала о том, что католический монастырь купил новое помещение в Москве, а старое сдал под бордель. Там действительно оказался бордель, но дело в том, что католики не знали о связи покупателей с мафией и проституцией.

Священников обманули, сказали, что здесь будет благотворительный фонд, а оказалось совсем иное. Но религия и Католическая Церковь здесь ни при чем...

Корзун: Таким образом, вы исповедуете равноудаленность от разных конфессий?..

Смирнов: Как журналист, я обязан защищать все конфессии или хотя бы говорить и писать о них всех. Именно поэтому наша газета и называется "НГ-религии".

Корзун: Николай, я думаю, у вас есть свой скорбный список журналистов, пишущих на эти темы. Что больше всего вам нравится или не нравится в освещении СМИ религии?

Бурляев: Я потерял вкус к чтению газет. Мне очень жаль, что сейчас так пишут по поводу Церкви. Журналисты пытаются привить негативное отношение к нашим иерархам. Я к журналистике отношусь так же, как и Победоносцев: появилась некая каста, зарабатывающая на скандале, сброд, для которого не главное гармонизация общества, его умиротворение, патриотизм. Они несут то, что будоражит общество, на чем можно делать деньги. Поэтому у меня и отношение к журналистике очень критическое.

Смирнов: На то в России XIX века была духовная цензура. Она предупреждала прессу, и если не помогало - приостанавливала выход издания. Победоносцев был не советником думского комитета, а представителем исполнительной власти - обер-прокурором, светским человеком, фактически управляющим Церковью и всей духовной жизнью. Подходит ли это для нас сейчас? Тогда придется опять ввести цензуру, восстановить многие былые государственные институты.

Корзун: Но Николай, наверное, не был бы против этого.

Бурляев: Я бы не был против, хотя натерпелся от прошлого режима (после неудачного дебюта в 1975 году меня отстранили от режиссуры на десять лет). Но то, что делается сейчас, требует какого-то контроля.

Корзун: Кого вы видите в роли цензора?

Бурляев: Экспертные советы. Каждому фильму можно присудить по звездочке. Пять - показывать без ограничений, одна - только по кабельному телевидению, и то только ночью, а ключ от этого "ящика" только у главы семейства, чтобы не нарушить закон.

Корзун: Но это механика цензуры. А цензор кто? Вы возьметесь за это?

Бурляев: Цензором должно быть духовенство, правоохранительные органы, психологи, которые будут говорить, что, например, этот фильм увеличит число шизофреников в обществе, этот - гомосексуалистов. В Китае один режиссер снял фильм про гомосексуализм, и его не пустили в прокат. Когда режиссер, поднявший шум, спросил: "Разве у нас нет этих проблем?", ему ответили: "У нас есть эти проблемы, но зачем их делать столь привлекательными?" Вот это цензура.

Смирнов: Это же не связано с религией. Просто китайское общество имеет определенные устои. Наше же потеряло старые устои и не приобрело новых. Деятели искусства и должны ставить те самые "звездочки". Зачем же нам приглашать священника? Я не уверен, что священнику захочется отсматривать всю эту "клубничку".

Корзун: И работнику МВД еще в меньшей степени:

Смирнов: В соответствии с законом государство не имеет прав вовлекать религиозные организации в деятельность государственных органов. Это задача исполнительной власти.

Возвращаясь к инциденту на выставке, с которого мы начали беседу, мне хотелось бы заметить, что государство обязано быть нейтральным. Наказывать надо одинаково всех, нарушающих закон. Почему Церковь сама не понимает, что, поощряя погромщиков, она навлекает на себя ответную волну антиклерикальных выступлений?

Я недавно вернулся из Турции. Там недавно произошли трагические события. Террористы совершили взрывы у двух синагог. Почему? И это несмотря на то, что армия там стоит на защите светского государства. Дело в том, что сейчас в Турции к власти пришла исламская партия, она заняла ключевые позиции. Когда я спрашивал специалистов по религии в Турции, кто может спасти страну от исламизации? Мне отвечали: только армия и светская власть. Они должны быть нейтральны. Если мы хотим, чтобы в нашей стране не было кровавых конфликтов на религиозной почве, нам необходимо законодательно все прописать. Почему Дума этим до сих пор не занялась - непонятно.

Бурляев: Считаю глубочайшим заблуждением, что вы говорите. Дай Бог, если армия будет православной, чиновник православным. Это единственное наше спасение.

Смирнов: Давайте не забывать, что в российской армии служат и мусульмане... И что же, тогда им надо будет принять православие?

Корзун: Судя по всему, наших аргументов явно недостаточно, чтобы переубедить друг друга. Каждый волен остаться при своем мнении. Для того и дискуссия. Главное - не оставаться в стороне от обсуждения. Здесь процесс, по-моему, важнее, чем результат.
http://www.ateism.ru/articles/ng26.htm

Константин Петков (Болгария), Товарищ К. (г. Воронеж)

Христиан-сталинизм, "ТЕБЕ НЕ ПЕРЕЙТИ"!

Великого Вождя нашего народа Иосифа Виссарионовича Сталина не стало. :Нет области, куда бы не проникал глубокий взор великого Вождя... Ни один вопрос, с которым бы мы к нему обратились, не был им отвергнут; он удовлетворял все наши просьбы. Память о нем для нас незабвенна...

Патриарх Московский и Всея Руси Алексий I (Симанский), март 1953

Без Сталина не было бы Гитлера, не было бы Гестапо!
Л.Д.Троцкий, 30-е годы



Тебе не перейти!
:Перед тобой адепт Тайного Огня, владеющий Пламенем Анора.
Тёмное пламя Удуна не поможет тебе.
Убирайся во мрак - ты не пройдёшь!
Дж.Р.Р.Толкин, "Властелин колец"

Что производит впечатление при чтении национал-фундаменталистов? Самое главное - что у них и язык, и стиль, и психология как будто взяты из арсенала НКВД времён "Отца народов" (провести параллель с его описаниями никак не трудно - это само собой напрашивается).

Аналогичные моменты - то же сознание всеокруженности "здорового ядра" всевозможными более или менее успешно замаскированными "предателями", "идейными врагами", "совратителями истинной партийной линии". Они хотят разрушить единство нации (наций), гарантируемое только следованием инструкциям "партии" (православия) и представителей ее "легитимного ЦК" (Московская патриархия, диакон Кураев, сайт www.dvpt.ru, Союз православных граждан, всевозможные "опричные братства", РНЕ и иже с ними - в самых разных вариантах). Имя врагам - легион, и они кишат слева и справа от "истинной дороги" к "национальному возрождению". Поэтому надо их агрессивно обличать, словесно громить и обзывать всевозможными низкими эпитетами, лишь бы их лицо в глазах аудитории выглядело так, как оно выглядит в воображении поборников ортодоксальной философии. Притом обязательно все они - "пешки в чужой игре", движимые не бескорыстными идеалами (это удел только "правоверных"), а мерзкими "карманными" побуждениями. Да и рука "мирового империализма" (понимай - мирового заговора на истинное христианство) торчит везде и повсюду. Единственное спасение - отрубать пальцы этой руки быстро и беспощадно.

И нетрудно догадаться, какое естественное продолжение имела бы вышеописанная ругательная "цепь", если бы у адептов этого христиан-сталинизма возможности соответствовали желаниям и энтузиазму. Здесь буквально не попахивает, а воняет лагерями, спецслужбами/инквизиторами, темными подвалами, "профилактическими" избиениями, "вынужденными" расстрелами и самоуправствами "идейно просветлившихся" толп.

Тут и навязывание иным нациям действий и идеологической индоктринации, отвечающих интересам великорусского шовинизма в его фундаменталистском варианте (при Сталине - через Коминтерн, сейчас - на основе общей религиозной принадлежности). Так же, как Сталин под личиной "интернациональных обязательств" хотел превратить коммунистические партии разных стран в послушных марионеток своего режима, так и сейчас у православных интегристов есть заветная цель - держать народы "ближнего (а почему бы и не дальнего?) зарубежья" в орбите послушания якобы на основе общего религиозного единства, а реально - под тяжелым скипетром Московской патриархии. Не напрасно проблема "автокефалии" украинцев приравнена к "ереси" российскими ортодоксами. И не случайно путинская администрация всячески обласкивает этих "патриотов", потому что в них видит орудие для укрепления своего пошатнувшегося престижа.

Есть и та же мания объявлять всех "малозатратными агентами" (однажды, когда основного соавтора этих строк болгарина К. Петкова - бывшего иподьякона и нынешнего атеиста - объявили платным агентом масонов и евреев, он ответил на это, что с удовольствием принял бы вознаграждение от них, но, увы, такие "гранты" К. Петкову никто не присылал - иначе он одновременно делал бы то, что ему нравится, и за это притом и деньги получал бы: Как сказал Пуччини: "Я не только музыку буду создавать, но и вы мне еще деньги за это дать хотите!"). А о "врагомании" в Болгарии в 50-е годы популярна была такая песенка: "Всё борьба, борьба, да свершение врагов никак не видно!". Язычники виноваты - потому что патриоты, но не православные; коммунисты (не путать с зюгановцами!) - не "патриоты", но тоже не православные - и поэтому надо свалить всех в одну кучу "темных элементов", враждебных "прогрессивному классу". И роль, отведенная Великому Писателю и Коммунисту без кавычек И.А.Ефремову, объявленному КГБ/православными "английским шпионом", напоминает "дело врачей" в 50-е годы - хотя и, к счастью, роль посмертная. Ему отведена роль "продажной буржуазной интеллигенции".

И "свои", но "недостаточно свои" (свои - своим нездоровым мистицизмом и не свои - своим отвращением к тупоголовому фундаментализму) Флоренские, Соловьевы и прочая буквально копируют образ и судьбу (тотальное оплевание за недостаточную правоверность) Троцкого, Бухарина, Каменева, Зиновьева и прочих. Здесь роль "врага с партийным билетом" соответствует статусу "еретичествующего собрата по крещению", которому будет отказан и пропуск в рай, и признание церкви. Хотя и их теории и методы всегда будут в арсенале "партии" для привлечения новых душ и борьбы с оппонентами. В этом вся хитрость!

И нынешняя тотальная передача церкви всевозможных земельных участков и строительных фондов (включая музеи и поликлиники) напоминает по своему идеологическому, но никак не действительному и положительному эффекту насильственное загнание в колхоз крестьян. (Тогда - под знаменем безраздельной утопической национализации, ныне - для мифического "возрождения", в сущности, никогда не бывшей "Святой Руси"). И тогда, и ныне у людей отнимали всё - и имущество, и человеческие права - во имя прихотей самодержавного "руководства".

Здесь и странная авантюра "просветить всех людей светом православия" (но под скипетром толстобрюхих батюшек из резиденции Алексия Ридигера). Так когда-то говорили о "мировой революции": но ТОЛЬКО под знаменем Вождя и Учителя и никак иначе. А о том, что индусы (в лице отдельного, незначительного миллиарда с лишним человек) уважают теософов и семейство Рерихов за участие в возрождении национальной культуры, но никак не хотят неметь восторгом перед христианством и крещаться в Ганге толпами, тоскует и диаконишка Кураев - Великий Пастырь и Учитель Народа Православного (остальные народы лишь навоз для его выращивания)... Да и не только он. Самоистязатели из Афона в своих "наставлениях" обзывали Индию "престолом Сатаны". Философ и лингвист Н.Трубецкой писал: "...Индия есть самая прочная цитадель сатаны", "христианин не может смотреть на индуса иначе, как на поклонника сатаны", "эта религия с нашей точки зрения есть сатанинское лжеучение". (Все цитаты взяты из книги Н.Трубецкого "Религии Индии и христианство", продающейся в каждой церкви).

Всё это потому, что фундаментальные принципы (доктринальные, организационные, практические), прежде чем были имплантированы в христианство, дошли до Греко-римского мира стопами странствующих проповедников брахманизма, буддийской сангхи и т.п. И когда зомбированные до экстаза христианские миссионеры пошли завоевывать Индию для Христа, им только и ответили: "Извините, но для нас это никак не новость! Да и против вашего Аватары-учителя мы принципиально ничего не имеем. Только подождите, чтобы вписать его в нашем списке с мессиями. Первые позиции в нем давно заняты, но всё-таки местечко найдется!".

Поэтому Священный Ганг действительно является тем роковым порогом, подобно Волге и Сталинграду в 1942 году, через который армиям библиеносцев переступить невозможно. Как сказал толкиновский Гэндальф Балрогу: "ТЕБЕ НЕ ПЕРЕЙТИ!".

И в отношении национальной идеи православие являлось предшественником эволюции сталинизма. Сначала - "пролетарский интернационализм" для приобретения множества иностранных последователей, а потом уже только тень, порожняя упаковка упраздненного интернационализма, в которой продается "добрый" старый национал-шовинизм и (в большинстве случаев) злобный антисемитизм - то в лжекоммунистической, то в православной версии.

И в духовном облике аппаратчиков из "золотого века" святой троицы (Ягода-Ежов-Берия) есть много общего с нынешними православными радетелями национального возрождения. Все то же низкопоклонство, угодничество, некритичная баранья преданность сталинской линии в Партии и Приказу Всевышнего из Политбюро. Здесь и самообвинение во всех грехах (я грешен, я виноват) - только чтобы истинные виновники и творители безобразий остались "чистыми" в глазах общества (все грехи - от нас, только церковь и доктрина не виноваты). Но безобразия людей - это то же самое закономерное воплощение доктрины в жизнь со всеми ужасными последствиями. Только во времена оны в ведомстве Берия признаний побоями добивались, ныне же сами овцы духовные радостно и вольно повторяют их с мазохистским сладострастием.

"Христианству как претенденту на ВСЕРУССКУЮ, а тем более ВСЕМИРНУЮ религию - конец. Обороняться легче, чем наступать. Особенно когда позиции хорошо укреплены. Вы, христианские миссионеры, пытаетесь наступать. Это вызывает уважение к вашей самоотверженности, но вызывает и жалость, поскольку дело Ваше проиграно.

Осмотритесь кругом, сегодня не XI век. Вы бьетесь устаревшими Житиями, а мы -захватывающей приключенческой литературой. Вы пробуете сменить оружие - мы обвиняем вас в отходе от традиций и сектантстве.

А сколько людей ВООБЩЕ РАВНОДУШНЫ КО ВСЯКИМ РЕЛИГИЯМ!.. Достаточно одного вечера разговоров - и десяток человек будет тошнить от христианства. Пусть они не примут никакой другой религии, но они уже НИКОГДА не станут христианами.

Пока же отсутствие христианства (к сожалению! - Товарищ К.) миру не грозит" - пишут современные русские язычники.

"Поражает обилие совершенно диких и взаимоисключающих обвинений в адрес New Age - даже в одной статье одного автора. Такие противоречивые и бессмысленные обвинения характерны для церковной и сталинско-бериевской инквизиции, где приговор заранее был предрешён".

Это написано Товарищем К. задолго до прочтения огромной серии материалов сайта www.dvpt.ru. А как совпадает - очень характерно! И в НКВД не было нужды ни в осмысленном обвинении, ни в доказательствах "порочной жизни" обвиняемого, ни в реальной пользе от "наказания". Достаточно только, что "виновник" не подчиняется генеральной линии Партии и товарища Сталина (разумей - учения православного) не чтит. Тогда и хор знатоков "истинного" учения его оплюёт, и наказание его толпа рассмотрит как милость свыше.

Да ведь и сталинская цензура проглядывает из "советов" мирянам о подборке читаемых книг и из всевозможных критиканских писаний на все события культурной жизни (от "Матрицы" до "Гарри Поттера") "с христианской точки зрения".

Можно вспомнить и о мании цитирования. Например, в сталинские, да и более поздние времена обязательно все труды разных наук начинались цитатами Любимого Вождя, классиков марксизма или хотя бы съезда КПСС - в области языкознания, национального вопроса, военного дела, выращивания свиней, воспитания детей и высокой философии... Так ныне все писаки православных мастей ОБЯЗАТЕЛЬНО не мыслят своей головой, а цитируют всевозможных "авторитетов" (Его Святость Кураев, Панарин, Иоанн Хризостом, мистики и монархисты начала ХХ века, отшельники Икс, Игрек, Зет и прочие, и на последнем месте Библия - она у них как-то не в почете, обязательно кто-нибудь должен разъяснить им её!).

А для некоторых деятелей Интернет служит доской для вывешивания своих собственных, покрытых оральной пеной сомнительного происхождения ДАЦЗЫБАО - лозунгов эпохи "культурной революции" в Китае, типа "Линь Бяо - идеологический навоз и подлый кретин!" или "Товарищ Мао - Солнце Поднебесной!". Полюбуйтесь на их российский эквивалент: ":Эта книга - апофеоз сатанинства... Нет никаких сомнений, что речь идет о пришествии Антихриста и его демонов" и "Православная вера, генетически интегрированная в сознание русского человека" (сайт www.dvpt.ru).

Тело Сталина похоронили без православных литаний и панихид. Но дух "Отца народов" и ныне живет на Руси. Очень многие заботятся, чтобы он не исчез. Все кровожадные "государственники", все мерзкие перед народом спецслужбы, все великовозрастные скинхэды являются только его очередными воплощениями, а истинный родник его - православное христианское самосознание, истинный очаг тоталитаризма, Древнее Зло, что хотят призвать из мертвых нынешние "возродители".

Константин Петков (Болгария), Товарищ К. (г. Воронеж).

Константин Петков [Болгария], 1975 года рождения. Среднее образование получил в Национальной гимназии по древним языкам и культурам в Софии. Тогда же начал интересоваться религией, поверил в православие, стал религиозным активистом БПЦ, готовился к поступлению на Богословский факультет. Несколько лет подвизался иподиаконом в Патриаршем кафедральном соборе имени Александра Невского в Софии. После тщательного изучения основ вероучения покинул религию и стал убежденным атеистом. Защитил магистерскую ступень права на Юридическом факультете Софийского университета. Ныне работает на Кафедре Политологии в университете города Благоевград, готовится к защите докторской [кандидатской в России] степени. Женат, имеет одну дочь. Готов принять всякие отзывы, критику или обсуждать такие темы, как библеистика, история христианства, религия и наука в Интернете по адресу - konstpet@abv.bg.

http://www.ateism.ru/articles/petkov03.htm

Просветитель (Diamond)
Православие - тоталитарная секта!
Предлагаю сначала выяснить, что же такое «тоталитарная секта»?
Самое распространённое определение этого понятия таково: «Тоталитарная секта - это организация с жёсткой структурой, имеющая обожествленного лидера или верхушку, применяющая методы по контролированию сознания своих членов и удерживанию их, жестко регламентирующая все аспекты их жизни, использующая обманные методы при вербовке и т.д.»
Православие со всей присущей ему убеждённостью, заявляет о своей единственной монополии на «истину в последней инстанции», прибегая в своей пропаганде к запугиваниям и угрозам. Православие нетерпимо к инакомыслию, то есть оно объявляет все прочие христианские конфессии ложными! Дескать, «если ты католик или баптист, то непременно попадёшь в ад».
Православие любыми путями пытается распространить своё влияние, не гнушаясь при этом самой гнусной лжи: что стоит одно лишь «чудо схождения благодатного огня великой субботы»! Чтобы пояснить свою мысль, приведу выдержку из статьи Александра Мусина, доктора исторических наук, кандидата богословия:
«На Руси эта легенда была известна уже с XII века по рассказам паломников и лубочным картинкам. Но уже создание в 1847 году духовной миссии в Иерусалиме и открытие в 1882 году палестинского общества не вызвали у нас массового «огненного психоза». Потому что уровень церковной культуры позволял понимать, что происходит на самом деле.
Основатель миссии епископ Порфирий (Успенский, 1804 - 1885) в своих воспоминаниях рассказывает, как иерусалимское духовенство «зажигает огонь от лампады, скрытой за движущейся мраморной иконой вознесения Христова» (Порфирий (Успенский), Книга бытия моего, СПБ, 1896. Т.З.С. 299). Литургист А.А.Дмитриевский (1856 - 1929) на основании устава гроба господня 1132 года показал, как духовенство готовит к Пасхе лампады, чтобы зажечь в них новый огонь. В 1949 году его ученик, петербургский профессор Н.Д.Успенский (1900 - 1987) продемонстрировал, как складывался огненный миф. Его учеником в семинарии в тот год был будущий патриарх Алексий (Редигер). Он, как и высшее духовенство РПЦ, не может не знать правды о «благодатном огне».
В России благочестивый обман получил массовое распространение только в тоскливый период застоя 1970 - х годов. Сегодня упадок богословского образования способствует утверждению мифа. Характерно, что иерархи воздерживаются от заявлений, предпочитая насаждать сомнительный культ чужими руками. РИА «Новости» повторяет чей - то экзальтированный бред, описывающий физические характеристики огня, заметные при «замедленной съёмке».
На вопрос епископа Порфирия, почему нельзя честно рассказать людям, что происходит, святогробский митрополит простодушно ответил, что его растерзают тут же, как только узнают правду.
Естественно, новый огонь, зажжённый на Пасху, да ещё в Иерусалимском храме, - вещь для верующих особая. Его дистрибуция в промышленных масштабов - хороший знак солидарности некоторых христианских народов. Но утверждение о божественном происхождении огня есть сознательный обман, граничащий с кощунством и богохульством, за которые российский суд теперь приговаривает к солидным штрафам.»
Как видно из приведённого мною отрывка, высшее православное духовенство безбожно обманывает своих прихожан, поощряя их веру во всю эту чушь с «благодатным огнём».
Православная церковь стремится всеми силами получить контроль над своей паствой. Возможно, что русская церковь ни как не может расстаться с тяжёлым наследием советского прошлого. Мало кто знает, что «вожди мирового пролетариата» в своё время раскаялись, что отделили церковь от государства. КГБ решил взять ситуацию в свои руки и, (разумеется, тайно), православной церкви были выдвинуты следующие условия: государство смягчало своё отношение к религии, а взамен получало доносы о тайнах исповеди прихожан. Священники были обязаны сообщать «куда следует» о всех кающихся убийцах, насильниках, маньяках, ворах, извращенцах и т.д. Вы скажите, это правильно. Неужели преступника следует отпускать на все четыре стороны, чтобы он опять убивал, насиловал, грабил. Так-то оно так, но всё дело в том, что, согласно «нерушимым церковным канонам», тайна исповеди должна навсегда оставаться тайной. Священника, нарушившего тайну, немедленно лишают сана и отлучают от церкви.
Если человек решил связать себя с православной церковью, то он должен отдавать себе отчёт в том, что, начав ходить на исповедь к батюшке, он навсегда теряет свободу своей совести, обрекая себя на жизнь рядового барана (Иисуса и его верных слуг, священников, принято сравнивать с пастырем (пастухом), а прихожан - с овцами.).
Православная церковь отрицает познание бога независимо от неё. Существует такой бородатый анекдот:
«Попадает христианин в рай. Встречает его ангел, проводит по прекрасным местам и показывает где что.
- Вот тут у нас баптисты, вот тут харизматы, вот тут пятидесятники, вот тут...
Тут христианин видит закрытое помещение, из которого доносятся песнопения.
- А там кто? - удивленно вскрикивает христианин.
- Тсс! Там православные. Но они думают, что они здесь одни».
По расчётам учёных на нашей планете обитает порядка шести миллиардов человек. Миллиард, а то и больше, являются христианами тех или иных конфессий. Каждая такая конфессия исповедует свою версию этой религии. Чем православие лучше или хуже остальных?!? Почему праведный честный, никогда и никому не делавший зла католик обречён гореть в аду, а точно такой же христианин, но православный, должен непременно очутиться в раю?
Тоталитарные секты выжимают из своих последователей последние денежные средства. Вы думаете, что православная церковь денег не требует? Вы в этом уверены? А, например, Свидетели Иеговы - требуют?
Вы, наверное, не в курсе, но на собраниях Иеговцев, верующих периодически обходит человек (или люди) с подносом, куда каждый желающий может положить деньги (заметьте: может положить деньги, а может и НЕ положить, или положить, но мало. Такого человека никто не осудит и не прогонит с проклятиями из Зала Царств.). Что же мы видим у православных?
Когда проходит какой - нибудь большой православный праздник, во многих церквах повторяется то же самое, что мы только что видели у Свидетелей Иеговы. Только в роли подноса у православных обычно выступает какая - либо более вместительная тара, например, автор этой статьи своими глазами видел, как для этой цели верующие использовали огромный железный бак (и не один!), в которых обычно освящают воду на крещение.
Кроме того, повсеместно в православных храмах и церквях стоят ящички (причём стоят на самых видных местах), куда верующие могут опускать свои пожертвования.
Есть ещё одно, самое главное, доказательство принадлежности православия к тоталитарным сектам: этим доказательством, как ни странно, является крещение неразумных детей. У многих христианских конфессий есть такой «грешок».
Попытаюсь объяснить свою мысль. Крещение призвано обозначить принадлежность человека к христианской вере. Если человек крестится, то он автоматически признаётся членом Церкви Христовой. Принадлежность к религиозной вере можно сравнить с принадлежностью, к какой - либо партии. Человек, ознакомившись с партийной программой, может обозначить свою причастность к этому политическому движению, вступив в его ряды. При вступлении в партию, её новый член получает парт билет, и обещание лучшей жизни.
В православной религии всё то же самое: человек креститься, чтобы заявить (прежде всего, самому себе), что он является теперь адептом православной церкви. Крестившись, он получает крестик на шею, и обещания лучшей жизни (по ту сторону могилы).
Проблема же заключается в следующем: в партию человек вступает в сознательном зрелом возрасте, имея твёрдые партийные убеждения. Ещё не было ни одного случая, чтобы в партию принимали младенцев. Что бы стать членом какого - либо политического движения, необходимо достичь, по крайней мере, 18 летнего возраста. Кроме того, любой человек имеет полное право выйти из своей партии, как только его политические убеждения пойдут в разрез с партийным уставом.
В религии же всё совсем по - другому: крестят грудных младенцев, совершенно не интересуясь у них - желают ли они быть православными христианами или нет. Может быть, когда ребёнок вырастет, он захочет быть католиком, баптистом, адвентистом, лютеранином или вообще захочет принять мусульманство или буддизм? Дело в том, что в православии нет такого понятия, как «раскреститься». Если ты был крещён в православии, затем совершил обрезание и стал иудеем или мусульманином, но на склоне лет решил покаяться и вернуться в лоно церкви, то тебе не нужно вновь креститься. Крещение совершается один раз в жизни и навсегда.
Есть такая гипотеза, что на «том свете» каждый получает по своей вере. А что если я не желаю, что бы меня «там» судили по православным законам?
Пришло время для заключительного слова. Так как же избежать сетей и ловушек расставленных православием по всей матушке - России?
Для этого, следует, прежде всего, заняться изучением естественных наук. Нужно, (как это не странно!) заставить себя прочитать всю библию целиком. Повторяю: всю полностью, а не в кратком, «детском», изложении. Вы спросите, для чего читать эту книгу, если, напротив, ставишь себе цель - избежать религию, а не влиться в неё? Ответ прост - человек, изучая ветхий и новый завет, по мере чтения понимает, что христианский бог на самом деле зол, коварен и жесток. И служить такому богу не лучше, чем, например, поклоняться Адольфу Гитлеру.
Желаю всем поскорее расстаться со своими религиозными предрассудками.

Просветитель 14 сентября 2005г.
При публикации обязательна ссылка на сайт автора статьи: http://prosveshenie.net
http://www.ateism.ru/article.htm?no=1273

Радио Свобода
Как Церковь ухитрилась предать анафеме журналиста-атеиста

Елена Рыковцева: Уникальный случай в истории журналистики: корреспондент газеты "Правда" Олег Дементьев предан анафеме. Так журналистов еще не наказывали. 17 августа Псковская епархия Русской Православной церкви опубликовала на своем интернет-сайте следующий текст: "В связи с непрекращающейся гнусной клеветой и сатанинской ложью в адрес насельниц Спасо-Елеазаровского монастыря и в частности игуменьи Елисаветы (Беляевой) автор статьи ""Осиное гнездо" под золотыми куполами" в газетах "Псковский рубеж" и "Правда" №5 Дементьев Олег Владимирович решением Епархиального Совета Псковской Епархии отлучается от православного церковного общения и предается анафеме - проклятию. Лицо, преданное анафеме, не имеет права участвовать в церковных таинствах, быть отпеваемым и похороненным на православном кладбище после смерти. С таковым ни один верный не должен иметь никакого общения".

"Таким образом, - комментирует "Независимая газета", - псковский журналист Дементьев стал вторым после Льва Толстого тружеником пера, преданным полному отлучению от Церкви. Разница только в масштабах. Великого писателя в 1901 году анафематствовал Святейший Синод за роман "Воскресение", где подвергались критике вероучение и церковная практика русского православия. Псковский журналист основы христианства сомнению не подвергал, а лишь критиковал местных священнослужителей за их несоответствие, по его мнению, образу достойных служителей Церкви".

Корреспондент газеты "Правда" по Псковской области Олег Дементьев с нами на связи сегодня.

Олег, скажите нам сразу, "новый Лев Толстой" – это льстит вашему самолюбию?



Олег Дементьев: Вы знаете, я преклоняюсь перед этим писателем. И сравнивать себя с ним не имею никакого права. Потому что это великий писатель, который написал "Войну и мир", который написал массу других романов. А за роман "Воскресение" был подвергнут анафеме. Но он был графом. А я более скромный человек. Когда подвергают анафеме по понятиям - подвергают человека, который верующий, а я лично атеист, хотя я уважаю все конфессии, уважаю православие, у меня много знакомых и друзей среди православных людей, среди священников, я к ним очень тепло отношусь… Но дело в том, что у нас отдельные служители вместо поклонения Богу, стали на первое место ставить поклонение "золотому тельцу". Вот это у меня вызвало такую реакцию.



Елена Рыковцева: Хочу уточнить, что анафеме подвергнут не только журналист, но и атеист. Замечательный случай.

В нашей студии сегодня журналисты, специалисты по религиозной тематике – это обозреватель "Новых известий" Михаил Поздняев и главный редактор журнала Russia Profile Андрей Золотов.

Я знаю, Андрей, что вы человек православный. И я не знаю, как вам теперь быть, общаясь с Олегом Дементьевым. Я вычитала в этом заявлении, что с таковым, как Олег, «ни один верный не должен иметь никакого общения». Как же нам сегодня разговор строить?


Михаил Поздняев: Как бы мы под анафему не попали.




Андрей Золотов: Мы подумаем об этом, сами разберемся. Кроме всего прочего мы ведь еще и журналисты, общаемся на радио. Мы будем решать этот вопрос в личном порядке.



Михаил Поздняев: А потом мы все-таки говорим по телефону.



Смех в студии



Елена Рыковцева: Да, насчет телефона нет указаний. Так что, может быть, вы ничего не нарушаете.

Все вместе мы попробуем оценить соразмерность содеянного наказанию, но первым делом разберемся с содержанием содеянного, то есть текстом статьи. Итак, суть публикации понятна уже из ее подзаголовка: "Настоятельница Спасо-Елеазаровского женского монастыря РПЦ МП в Псковской области держит в страхе всю округу". И вот как содержание статьи излагает портал "Кредо.ру": "Судя по устойчивым слухам, игуменья "заставляет послушниц заниматься проституцией", поставляет их "крутым" бизнесменам, взимая "за ночь любви" от 1,5 тысяч долларов"; незаконно ведет строительство "виллы и резиденции стоимостью 200 тысяч долларов" и "крупный дом, стоимостью 700 тысяч долларов или миллион"; понуждает жителей деревни совершать кабальные сделки по продаже монастырю своих домов ("скупает дома за бесценок"); незаконными действиями, путем угроз и давления изымает собственность (в виде земли и домов) у жителей деревни; незаконно "прихватила" для монастыря землю; по отношению к жителям деревни ведет себя грубо, агрессивно, что создает ненависть у населения и "еще более усиливает тяжесть жизни людей".

Материал очень большой, и сделан он с опорой исключительно на свидетельства местных жителей. Их фамилии в материале указаны. Все эти истории рассказывают живые конкретные люди. Он, этот материал, на меня произвел сильное впечатление, учитывая ту дискуссию, которая ведется в обществе – стоит ли государству так уж лихо передавать церкви ее прежнюю собственность. Но в этом материале речь идет о том, что церковь прихватывает и чужое. Какое впечатление, коллеги, произвел этот текст на вас?



Михаил Поздняев: Он достаточно сумбурный. Его можно разделить – отделить зерна от плевел. Там есть нечто из области басен, из такого антиклерикального фольклора, вроде того, что молоденькие монашки сидят на берегу пруда, покуривают, попивают водочку, распевают какие-то куплетцы.



Елена Рыковцева: И портят молодежь.



Михаил Поздняев: Да, портят молодежь. А еще содержится упоминание, что по слухам матушка ими еще и приторговывает. С другой стороны, там огромный массив информации, который я готов счесть за правду. Потому что нечто подобное или точно такое же происходит в других епархиях.



Елена Рыковцева: Вот это прихватывание земель.



Михаил Поздняев: Да. Причем речь идет даже не о возвращении церковного имущества, а храмов и каких-то строений. Вот был конфликт в Рязани по поводу возвращения архиерейского дома, так называемого Дворца Олега, который не является культовой постройкой. Это чисто гостиничная такая постройка. Тем не менее, правящий архиерей очень за нее яростно боролся, чтобы там поселиться. И речь идет о землях. Как известно, до революции церковь была крупнейшим землевладельцем.



Елена Рыковцева: А в этой публикации речь идет о землях, к которым церковь не имеет никакого отношения!



Михаил Поздняев: Там еще один вопрос был. Как она будет этими землями распоряжаться? Если эти земли будут переходить в собственность той же матушки – это одно дело. Если на этих землях трудники будут что-то такое выращивать, как в Сарове, огороды у них там совершенно замечательные, это совсем другое дело. Но, во всяком случае, все, о чем Олег Владимирович рассказал в этом материале, я готов счесть за правду.



Елена Рыковцева: Андрей, ваше мнение.



Андрей Золотов: Что касается содержания статьи, я почти полностью согласен с Михаилом. За годы работы у журналиста возникает определенный индикатор в мозгу на правду и неправду. Я могу сказать, что значительная часть материала из этой статьи, хотя я не проверял эту информацию, но она правдоподобна и заслуживает внимания и интереса. Но при этом, конечно, это такая каша. Насколько эта каша злонамеренная – не буду судить. Могу предположить, что автор по каким-то своим причинам захотел разоблачить. Разоблачительный пафос возобладал, и он все это дело вылил. А что касается положения в монастырях, вопросов с землями, конфликтов с собственности – этого очень много. Возникают очень серьезные случаи, когда, скажем, есть монастырь, в котором в советское время обычно устраивали какое-то учреждение - или это психдом, или это пионерлагерь, или еще что-то. Когда начинается процесс возвращения монастыря - обычно это длительный период, когда они сосуществуют рядом. Нужно иметь очень большую тонкость в этих отношениях, чтобы не поругаться. И мы все прекрасно знаем, при строительстве новых храмов обязательно находятся местные жители, которые говорили – у нас здесь был сквер, мы тут с собаками гуляли, а теперь какие-то пришли православные и хотят строить храм, зачем нам это надо.



Михаил Поздняев: И будут нас будить по утрам.



Андрей Золотов: И будить нас будут колоколами. Еще один фильтр, через который это надо пропустить, что всегда или почти всегда, когда какой-то происходит церковно-восстановительный проект, обязательно находятся недовольные. Эти недовольные прибегают к самым различным способам, чтобы дискредитировать тот или иной приход или монастырь, который этим занимается.



Елена Рыковцева: Но в этой конкретной ситуации, хочу объяснить слушателям, речь идет о том, что есть некая деревня, которая находится рядом с монастырем, в которой люди запуганы конкретной игуменьей. Они боятся продавать и покупать, совершать сделки со своим имуществом, потому что, с их слов, в их адрес звучат угрозы, что если вы этот дом купите, ваши дети ослепнут. Если вы на этой горе поставите хату, вас постигнет проклятье. И все это, с точки зрения автора, подчинено тому, чтобы настоятельница получила полный контроль над этими землями.



Андрей Золотов: Елена, мы знаем случаи жутких злоупотреблений со стороны настоятелей или настоятельниц монастырей и других церковных деятелей. Поэтому я говорю, если бы я как журналист этим материалом занялся, то я бы эту статью взял и поехал это дело все проверять и смотреть. А в том, что касается положения в монастырях, в частности, в женских монастырях, то в кругах православной общественности это очень серьезная тема для внутреннего обсуждения. Пару лет назад вышла замечательная книжка по этому поводу, написанная одной монахиней, которая по-прежнему держит свое инкогнито. Книжка эта тоже серьезно обсуждается. И с точки зрения положения в современных монастырях не секрет, что там далеко не все так благополучно.



Елена Рыковцева: С точки зрения морали и нравственности.



Андрей Золотов: Да, с точки зрения порядка, морали и нравственности. Даже морали и нравственности на второе поставлю место, с точки зрения порядка, духовного строя этих монастырей.



Елена Рыковцева: Олег, а как вы сейчас все это оцениваете? Это же старая публикация. Уже прошло время – 1,5 года с момента ее выхода. Вы сейчас не думаете о том, что, может быть, не нужно было сваливать в одну кучу поведение молодых и юных насельниц, которые сидят на берегу и покуривают, и давление в адрес местных жителей со стороны настоятельницы, которая пытается установить контроль над землями? Это все-таки две разные истории. Конечно, немножечко сумбурно, и бездоказательно выглядит первая часть.



Олег Дементьев: Когда говорят о том, что сумбурно, что я смешал многие позиции… Но дело в том, что у меня конкретно есть имена послушниц, насельниц, которые беременели, которые рожали, но уже ушли из этого монастыря.



Елена Рыковцева: Давайте не будем эти имена сейчас называть.



Олег Дементьев: Пять человек уже. Об этом разговор тут особый. А по поводу того, что идет прихват земель – это совершенно точно. По данным Роснедвижимости, лично у Беляевой Татьяны Ивановны, матушки Елисаветы (главной героини) 14 участков, порядка 3 га в разных деревнях Псковского района. У ее подручной Брюзгиной Евгении Васильевны 181,23 га. Они организовали дочернюю ЗАО "Верхолино", в котором ни одной головы скота, ни одной единицы сельскохозяйственной техники нет. Идет торговля землей натуральная.



Елена Рыковцева: Олег, мы еще не говорили слушателям, что не только анафеме вас предавали, но был долгий судебный процесс. И вы проиграли этот суд. Значит ли это, что те люди, с опорой на чьи свидетельские показания вы делали этот материал, отказались от своих слов?



Олег Дементьев: Никто из людей не отказался. Но обвинение шло только в сторону ответчиков. Они требовали 2 млн., но суд присудил мне 20 тыс. Но суд-то еще не закончился. У меня сейчас подана кассация в Верховный суд.



Елена Рыковцева: Пока мы говорим о промежуточных решениях.



Олег Дементьев: А свидетели прямо говорили и даже больше фактов приводили. Валерий Михайлович Никитин, Татьяна Владимировна Иванова, местные жители, приводили то, что вы зачитывали из теста. Это их слова! Меня обвиняют в непрофессионализме. Я специально, зная, предчувствуя, что будет судебное расследование, дал расшифровку диктофонной записи этих людей, в том числе и Калиниченко, директора спортивной школы, школа олимпийского резерва по плаванью.



Елена Рыковцева: Как раз он и рассказывал о том, что монашки грешат.



Олег Дементьев: Конечно! У меня лично волосы зашевелились, когда я это все услышал. Естественно, я с матушкой встречался, но она уходила от разговора. Более того, когда вы говорите о землях, сейчас они проталкивают, требуют создать охранную зону собора Спасо-Елеазаровского монастыря, то есть смешивают два понятия. Там два памятника федерального значения – собор Трех святителей, и охранная зона вокруг него – 500 метров всего. А фактически - 3 тысячи гектаров – десять деревень, где нельзя ни пахать, ни сеять, а только с разрешения, указующего перста. Как вам это нравится?! Это все это проталкивают и подталкивают. Я вам говорю серьезно. Определенные силы специально выдали (мне просто внутренний голос подсказывает) эту анафему, чувствуя, что пойдет волна, которая сметет нашего митрополита Евсевия, который возглавляет Псковскую епархию, чтобы другим сесть на это место. Здесь огромные деньги!



Михаил Поздняев: Ой, как сложно!



Елена Рыковцева: На слух все это достаточно сложно воспринять. Я хотела еще раз уточнить, что, по сути, на этом огромном участке земли появилась вторая власть – альтернатива местной власти в виде этого монастыря, судя по тому, что говорит Олег.



Андрей Золотов: Олег, вы говорите, что вы с матушкой встречались и говорили. Почему же тогда в статье ее позиция не представлена.



Олег Дементьев: Она уклонялась. Она мне уже позвонила, когда я был в редакции в Москве. Она мне позвонила по мобильному телефону, еще не читая.



Андрей Золотов: Вы статью выпустили до того, как с ней поговорили. У вас не было желания для равновесия представить в статье…



Олег Дементьев: Я с ней встречался. Она производит впечатление спокойной женщины. Но когда местные жители не ходят в церковь, в этот храм, а ходят за несколько километров, это тоже, наверное, говорит о многом.



Андрей Золотов: Да. Но есть правило журналистское, что мы должны обязательно приложить максимум усилий к тому, чтобы все стороны того или иного конфликта имели возможность высказать свою точку зрения.



Елена Рыковцева: А если сторона отказывается беседовать, то мы пишем…



Андрей Золотов: Да, мы пишем: отказалась встретиться или встретиться не удалось. Читателю должно быть понятно, что вы пытались. В данном случае, я этого не увидел.



Елена Рыковцева: Теперь, когда слушатели поняли, о чем речь шла в статье, мы можем задать им вопрос: как вы расцениваете сам факт предания журналиста анафеме за публикацию в газете? Считаете ли вы, что церковь адекватно распорядилась возможностью наказания, которая у нее имеется?

Задам письмо с пейджера, который пришел: "Любовь Слиска скупила возле монастыря Спасо-Елеазаровского земли. А от претензий со стороны прокуратуры по акциям благополучно отбилась. Занимался ли журналист этим вопросом?" Я, по-моему, эту историю в вашем письме президенту Медведеву видела.



Олег Дементьев: Покупала она земли или нет, я точно не знаю, но то, что ее финансовый интерес здесь присутствует – это абсолютно явно. Она здесь бывала неоднократно. Я имею в виду Любовь Александровну Слиску. Приезжала она, а об этом даже не знали власти области, не знало Псковское областное собрание депутатов. Общается с ней матушка Елисавета очень четко. Имеется мобильный телефон. Этот номер и у меня сейчас есть. А то, как себя ведет матушка – тут подтвердят очень многие. В той же Роснедвижимости мне рассказывают такие случаи, что просто хамски вела себя, когда шло оформление земель: "Вы еще не знаете, с кем связались!" Отзванивается сразу Слиске. Слиска начинает их ругать, что вы там не помогаете и прочее, прочее, прочее.



Елена Рыковцева: Это с их слов опять-таки.



Олег Дементьев: Да, это со слов руководителей Роснедвижимости. Мне рассказывал это Аршавин.



Елена Рыковцева: Уважаемые коллеги, разъясните мне и радиослушателям, что означает "предать анафеме" неверующего человека? Как это вообще возможно отлучить человека от церкви, который ей не принадлежал?



Андрей Золотов: Я не понимаю. Объяснять-то тут особо нечего.



Михаил Поздняев: Абсолютно согласен!



Андрей Золотов: Я просто не понимаю, как это можно, потому что анафема – это самая высокая степень церковного прещения, которое существует.



Михаил Поздняев: Это свидетельство того, что человек отныне не принадлежит церковному сообществу.



Андрей Золотов: Грубо говоря, это именно свидетельство о том, что он больше не принадлежит. Когда он от него отпал, здесь не фиксируется. Кроме того, это свидетельство о том, что церковь не может о нем молиться. Это не есть проклятие в примитивном смысле слова, что он обязательно попадет в ад, потому что мы не можем за Бога сказать.



Елена Рыковцева: В этом заявлении слово "проклятие" присутствует.



Андрей Золотов: Что тоже меня немножко удивляет. Церковь говорит – этот человек не наш.



Елена Рыковцева: А он и не был их. Это первое. Второе. Допустим, он был верующим человеком. Но сам факт того, что за такую публикацию этот совет выносит такое наказание, как вы, Михаил, оцениваете?



Михаил Поздняев: Уже прошло бурное обсуждение этой истории. Отец Андрей Кураев назвал такую реакцию чрезмерной. Я бы назвал ее не только неадекватной, но идиотской. Во-первых, потому, о чем сейчас Андрей говорил. А, во-вторых, потому что анафема – это слишком серьезно не только для человека, на которого она накладывается, но и для тех, кто ее накладывает. Основы социальной концепции Русской Православной церкви 2000 года предоставили право архиереям за систематическое хуление имени Божьего, кощунство, высказывание клеветы в адрес людей церкви… Но анафема там даже не упоминается – просто накладывать церковное прещение. То есть это что может быть? Человека отлучить от причастия. Человека на какое-то время подвергнуть еще какому-то дисциплинарному взысканию. Но анафема – это крайняя мера. Это то, что называется назад дороги нет. В постсоветский период было только три случая предания анафеме. Я не помню, митрополита Александра Введенского, вождя обновленцев, предавали анафеме?



Андрей Золотов: Осипова предавали.



Михаил Поздняев: Александра Осипова.



Елена Рыковцева: Глеба Якунина.



Михаил Поздняев: Отца Глеба Якунина, киевского митрополита Филарета Денисенко, который объявил себя патриархом Киевским, и участников вооруженного конфликта в октябре 1993 года.



Андрей Золотов: Причем, и в случае с Глебом Якуниным, и в случае с Филаретом Денисенко не сразу была анафема. Перед этим были другие прещения. Того же митрополита Филарета Киевского сначала запретили, потом извергли из сана и лишь потом, когда как крайняя мера и уже назад дороги нет, было ясно, что это раскол.



Елена Рыковцева: Да, но эти люди принадлежали к церкви.



Андрей Золотов: Да. Здесь для мирянина, насколько я понимаю, возможно отлучение от причастия на какой-то срок или до покаяния или что-то. Я еще один случай хочу припомнить. В 1997 году, 12 лет назад, Священный Синод вынес постановление, взывающее к совести журналистов газеты "Московский комсомолец" и "Русь православная". Там подразумевались Сергей Бычков и Душенов. Там была такая формулировка, что их действия заслуживают канонических прещений. Тем не менее, церковь от них воздерживается и взывает к их совести и так далее и так далее.



Елена Рыковцева: С Диамидом как долго тянули, сколько раз угрожали этим же.



Андрей Золотов: Поэтому, конечно, это говорит еще и о характере принятия решения Псковской епархии. Мы знаем несколько громких церковных скандалов, связанных именно с Псковской епархией, связанных с решениями владыки Псковского и Великолукского Евсевия. Речь идет о запрещении священослужения всемирно известного иконописца архимандрита Зинона Теодора.



Михаил Поздняев: История с отцом Павлом Адельгеймом.



Андрей Золотов: Да. Теперь вот эта история. Некоторые заявления владыки Евсевия, которые попадают в так называемую центральную прессу, также отличаются солдафонским таким подходом к церковно-общественным делам.



Елена Рыковцева: Если прав Олег, это я читала в его интервью, что эта настоятельница коллега Евсевия, он привез ее из Москвы, то может быть, тут какие-то дружеские чувства еще взыграли, добавило это ему эмоций, Евсевию?



Олег Дементьев: Я не знаю, какие там дружеские или недружеские. Я имел в виду, что она из Сергиева Посада. Она была директором школы искусств. А в то время Евсевий там служил. Она не прошла никакого монашества. Она сразу же была назначена настоятельницей Спасо-Елеазаровского монастыря. Да, то, что монастырь возрождается – это очень положительно. Тут разговора никакого нет. Но, простите, земли не были оформлены. Только в 2009 году они спохватились и оформили эти земли. А раз не оформлены земли, там нельзя было ничего строить. Там очень много нарушений – одно на одном. За эти нарушения, за игнорирование они были наказаны. Был штраф в 10 тыс. рублей.



Елена Рыковцева: Кто был наказан?



Олег Дементьев: Монастырь был наказан. Они проиграли псковскому райпо, там магазин находится. Они обнесли стеной все.



Елена Рыковцева: Еще раз объясню для слушателей, что магазин, который был деревенским, они прихватили, и он превратился в церковную лавку, по сути. Жители тоже протестуют против этого.



Михаил Поздняев: Довольно часто так бывает.



Елена Рыковцева: Лариса Дмитриевна из Москвы, здравствуйте! Говорите, пожалуйста!



Слушатель: Добрый день! Во-первых, я хочу напомнить, что Екатерина II закрыла 754 монастыря из 954.



Андрей Золотов: И что?



Слушатель: И есть русские классики, которые все написали о религии и церкви. Что еще повторять? Все сказано у русских классиков. Есть порядочные люди в церкви, но, к сожалению, как сказано, по-моему, Львом Толстым, что соблазн легкой жизни появился с появлением первого же храма, первого монастыря.



Елена Рыковцева: Сергей из Туголесского бора, здравствуйте!



Слушатель: Добрый день! Я с большим удовольствием и благодарностью использую выданную мне при рождении свободу воли - свободно думаю, свободно смотрю по сторонам. Поэтому услугами для общения с Богом в качестве оператора РПЦ стараюсь не использовать. Пытаюсь использовать других операторов или действовать напрямую. Помех меньше.

Что же касается адекватности или неадекватности принятого решения. Злая, дикая, угрюмая, неадекватная церковь, на мой взгляд, адекватного решения принять не может. Решение, по сути, замечательное. Можно даже использовать где-нибудь с огромным профитом для РПЦ где-нибудь на Цветном бульваре между выступлениями воздушных гимнастов и, скажем, дрессировщиков диких кошек.



Елена Рыковцева: Уважаемые коллеги, это решение подлежит оспариванию? Его могут отменить?



Андрей Золотов: Конечно, мирянин, подвергнутый прещению епархиальным советом, может подать апелляцию в Священный Синод.



Елена Рыковцева: А если он церковь не признает? Она сама может поправить ошибку?



Андрей Золотов: За Синод не скажу. Будут ли они рассматривать это дело без как таковой апелляции – не знаю.



Елена Рыковцева: Олег, какая у вас была чисто человеческая реакция? Вас подвергли такому наказанию. Как вы к этому отнеслись – вы огорчились, вас это убило, вы будете пытаться оспаривать это письмом в Священный Синод, несмотря на то, что вы не принадлежите к церкви?



Олег Дементьев: Дело в том, что я об этом сообщении узнал совершенно случайно. Я пришел домой около 20 часов. Только портфель поставил, мне позвонил друг и говорит: "Олег, ты знаешь новость?" Я говорю: "Какую?" "На тебя анафема наложена". Я говорю: "Да, ты что?! Как интересно! Откуда ты узнал?". А он говорит: "На псковской ленте новостей". Я говорю: "Хорошо". И сразу компьютер включил. Вот так я и узнал. И там масса всяких комментариев пошла. Комментарии в большей степени говорят о том, что там творится, потому что люди знают. Кто-то злобствует. Я человек довольно известный. По просьбе командира 76-й ВДВ Станислава Семенюты я написал книгу о 6-й роте, об их подвиге – это "Шаг в бессмертие" в 2000 году. Книга эта вошла в государственную программу "Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации 2006-2010 годы".



Елена Рыковцева: Олег, вы будете пытаться оспорить решение?



Олег Дементьев: Хочу к Евсевию сходить и попросить у него официальный документ, что на меня наложена анафема. Потом пойду в другие организации и предъявлю, скажу, вот я такой человек. Со смехом я это воспринял. Хотя, конечно, этот смех сквозь слезы.



Андрей Золотов: Было бы хорошо услышать мнение хоть одного церковного человека, потому что нам звонят люди, которые к церкви никакого отношения не имеют, но у них есть позиция.



Елена Рыковцева: Я обзвонила вчера несколько церковных чинов. Они все сегодня выехали с патриархом куда-то.



Андрей Золотов: Не куда-то, а на Соловки!



Елена Рыковцева: Вчера они передо мной не отчитывались. Это сегодня стало известно, что на Соловки. Но у меня было ощущение, что говорить об этом они не хотят. Хотя Михаил и сказал, что широкая дискуссия развернулась, я бы так не сказала. Может быть, несколько заметок в прессе вчера прошло. Но единственное мнение, которое было опубликовано – это Андрея Кураева, которое вы привели. Больше не нашла. Он сказал, еще раз цитирую: "Статья господина Дементьева мало приличная, но перевод отношений с ним на язык церковного права предполагает все-таки его собственную церковность".



Михаил Поздняев: Елена, я хотел бы одно звенышко тут вставить. Насколько неожиданным было такое решение? Насколько неожиданным был судебный иск, поданный монахиней против светского журналиста? В ноябре прошлого года епархиальный совет Псковской епархии составил черный список СМИ и журналистов, негативно пишущих о Русской Православной церкви. Из этого вполне следовало ожидать, что последуют какие-то конкретные шаги, конкретные санкции.



Елена Рыковцева: Они только местных журналистов внесли в список или вообще российских?



Михаил Поздняев: Я не в курсе. Но самое смешное, что у меня вчера как раз вышла заметка в "Новых известиях" об этой истории. Через несколько часов пришел некий чин в погонах, который принес огромную пачку бумаг. Мы с ним уединились, и я давал объяснения, поскольку выяснилось, что настоятель Мирошского монастыря во Пскове подал на меня за клевету по поводу моей публикации в марте о судьбе Спасо-Преображенского собора XII века, расположенного в этом монастыре. За этот собор ратовал недавно ушедший от нас Савва Ямщиков. О его судьбе тревожились очень многие искусствоведы, реставраторы, сотрудники учреждений культуры Пскова. Все это привело, в конечном счете, к тому, что создан попечительский совет. Насколько я знаю, 10 числа губернатор посетил монастырь, и приняли решение, что под его руководством будет попечительский совет. Этот собор и этот монастырь будет возрождаться, будет реставрироваться совместными усилиями людей церкви и людей культуры. Но до этого в течение полутора десятилетий тихой сапой все происходило в пользу церкви. Шло усиленное давление на людей культуры со стороны властей. Видимо, какая-то польза была в этой публикации. Я свое объяснение дал. Может быть, за этим последует какое-то судебное разбирательство.



Елена Рыковцева: Конечно, правильно, когда люди пытаются отстаивать, если они чувствуют себя оклеветанными, свои права в суде. Если настоятельница говорит, что это клевета, пусть она докажет это в суде. Другое дело, что суд, как нам сейчас говорит Олег, особенно местный суд, может быть под давлением неких заинтересованных лиц, очень влиятельных лиц из Москвы, у которых есть свои интересы в Псковской области.



Андрей Золотов: На самом деле, в церковных кругах это вопрос спорный - надо или не надо судиться.



Елена Рыковцева: Но судятся.



Андрей Золотов: На практике судятся. Но вопрос шире. Да, церковь учится иметь дело, в том числе, и с прессой. Конфликты с прессой, которые у церкви были на протяжении последних десятилетий не раз, были случаи, которые в большом жюри Союза журналистов рассматривались. Были и судебные процессы, и такие решения как в 2007 году Священного Синода, как я говорил. Это в глобальном плане, в историческом плане новая реальность для Русской Православной церкви, что она должна выстраивать свои отношения и как-то взаимодействовать со светской прессой, мало того, со светской прессой, которая очень часто настроена антиклерикально.



Елена Рыковцева: Что значит новая, Андрей?! Эта новая реальность уже с 1990 года, если не с конца перестройки.



Андрей Золотов: Что такое 20 лет? Для церкви 20 лет это ничто. Поэтому я сказал, что это такая большая картина. А на практике мы видим случаи очень разные – и когда эти отношения совершенно нормальные, и когда такие безумные.



Елена Рыковцева: Наталья из Москвы, здравствуйте! Говорите, пожалуйста!



Слушатель: Добрый день! Вот я послезавтра выезжаю в те края. Дело в том, что я у патриарха на форуме православных журналистов в 2004 получала благословение, молебен, призывы с трибуны о том, чтобы мы отстаивали правду. Так как же мы можем ее отстаивать, когда такие гонения?! Все, что мне удалось, это на соборе, когда в президиуме восседал протоиерей Всеволод Чаплин, петицию ему послать из рук в руки, где я написала о том, что коммерция уже просто позорит Православную церковь, о том, что он критикует Диомида (на РЕН ТВ я видела фильм) документальный фильм под камеру, какая у Диомида - стыд и позор! – рясочка залатанная. Да! Зато он стоит за истинную веру! Зато он детей-сирот воспитывает, а не стремится к тем изыскам, которые они себе позволяют.



Елена Рыковцева:Николай из Москвы, здравствуйте! Говорите, пожалуйста!



Слушатель: Здравствуйте! Анафемы не вечны, они снимаются. Уже в третий раз эта анафема с Мазепы, когда наш великий патриарх Кирилл поехал и подарил снятие анафемы на Украину.



Андрей Золотов: Вы ошибаетесь.



Слушатель: Видим, когда израильские корреспонденты в прямом эфире подходят к православному, видимо, греческому священнику. Он идет с понтификом. Они дергают за тесемочку, а оттуда вываливаются огромные купюры. Это снимается.



Андрей Золотов: Я бы хотел, чтобы у слушателей не возникло превратного представления. Анафема с Мазепы не снята. Это очень дискуссионный вопрос Украинской Православной церкви, вопрос, который очень многих волнует и беспокоит. Но никаких решений, никаких заявлений по этому поводу в ходе визита святейшего патриарха на Украину не было.



Елена Рыковцева: Буду читать пейджер.

"Грустно, господа, что великая Россия из просвещенного государства по воле временщиков постепенно превращается в средневековую, зависимую от церкви страну", - Евгений Николаевич пишет.

Дмитрий: "Русская церковь находится в упадке. Часть святых в последнее время канонизированы не за святость, а из-за политики».

Петр пишет: "Мироеды-церковники, пользуясь случаем, по примеру хапужной власти, стремятся также стать крупными землевладельцами и денежными мешками".

Игорь пишет: "Я бы на месте корреспондента так не веселился. Предание анафеме – очень серьезно. Ему нужно заниматься своей душой". Он, наверное, безотносительно к этой истории занимается.

Ирина Волкова пишет: "Некоторые попы не только безобразничают, но и временами на минуточку сходят с ума. Олег, вы должны гордиться тем, что вас поставили рядом с Львом Толстым. Надеюсь, вы переживете и анафему, и физически переживете тех, кто вас этой анафеме предал. А вообще слово за патриархом Кириллом". Я тоже считаю, что Кириллу бы не мешало объяснить, в каких случаях наказания следует выдавать, а в каких не нужно вмешиваться.

"Олег, спасибо, что есть такие люди, как вы. Мы с вами! Надеюсь, мы все вместе победим и очистим Россию". Леля вам пишет.

Этим призывом завершаю программу "Час прессы" на волнах Радио Свободы.
http://www.ateism.ru/article.htm?no=1658

"НОВЫЙ РУССКИЙ АТЕИЗМ" И РПЦ

В 1986 г. территория социалистических стран составляла 26,2% территории Земного шара, население - 31,9% населения Земли, в ведущих капиталистических странах (США, Великобритания, ФРГ, Франция, Италия и Япония), занимавших, соответственно, 8,2% территории, жило 12,2% населения. При этом в социалистических странах производилось более 40% мировой промышленной продукции (в развитых капстранах, соответственно, - около половины) и более 75% всей продукции, выпускавшейся в развитых капиталистических государствах, а национальный доход составлял треть национального дохода всех стран Земли.

Среднегодовые темпы роста экономических показателей соцстран по сравнению с соответствующими показателями капиталистических стран были явно выше. За 1981-1985 гг. национальный доход в первой группе увеличивался на 4,7%, во второй - на 3,3%, выпуск промышленной продукции наращивался, соответственно, на 5,5% и 1,6%.

Еще в 1988-1989 гг. многие западные яро антикоммунистически настроенные советологи даже не допускали мысли о том, что столь динамично развивавшаяся социально-экономическая система рухнет, как карточный домик. Тем не менее, это произошло. Еще в "Экономически-философских рукописях 1844 г." К. Маркс (представлявший себе социалистическую революцию не иначе, как мировой, и не допускавший даже теоретической возможности совершения социалистической революции в одной стране) писал, что первоначальный коммунизм по необходимости будет казарменным, политическим, деспотическим (а никакого иного социализма в рамках национального государства не может быть), а, следовательно, он будет обречен претерпеть поражение. Позднее В.И. Ленин указывал также, что социализм может быть построен только в результате нескольких неудачных попыток, предпринятых объединенными усилиями рабочих ряда развитых стран, причем ранее достигнутое придется неоднократно полностью переделывать заново, с самого начала. Под социализмом в таком значении Владимир Ильич понимал строй, в котором уже не будет классов рабочих и крестьян и, разумеется, буржуазии, все общество будет состоять из одних трудящихся, но вплоть до наступления полного коммунизма в нем будет сохраняться прослойка "спецов". Понятно, что такое общество реализуемо только в мировом масштабе, а потому построить социализм в отдельно взятой стране при сохранении капиталистического окружения в принципе невозможно. Строить можно и необходимо, но это уже в корне иное дело.

Конечно же, никакого социализма в СССР к 1937 г. не было построено, и ставить задачу построить к 1980 г. в нашей стране коммунизм, с точки зрения ортодоксального марксизма, было просто смешно. И в то же время прогресс в деле строительства и распространения нового строя во всем мире был налицо. Хоть и крайне медленно и с большими трудностями, но происходила реальная экономическая и политическая интеграция стран социалистического содружества, которая неуклонно ослабляла позиции мирового капитала, диктовавшего, в силу своего исторически сложившегося более крепкого положения, правила игры на мировом рынке. С этой точки зрения мировая система социализма делилась на две группы. Первую образовывали СССР и ориентированный на него СЭВ, а вторую КНР с соответствующими сателлитными государствами. По правилам игры мирового капиталистического рынка эти группы представляли собой двух совокупных пролетариев, конкурировавших друг с другом по поводу продажи империалистической метрополии их рабочей силы. Конкуренция началась с начала 1970-х гг., когда названные группы избрали существенно разные долгосрочные внешнеторговые стратегии. В СССР ставка была сделана, как известно, на наращивание добычи и экспорта нефти и газа, в КНР - на расширение выпуска и экспорта товаров народного потребления. Выбор Советского Союза был обусловлен разразившимся в то время мировым топливным кризисом и хорошими перспективами сбыта дешевой нефти, а выбор Китая был единственно реальным и приемлемым в тогдашней его экономической ситуации.

В итоге к 1986 г. СССР оказался экономически зависимым от развитых капиталистических стран, которые резко снизили цены спроса на топливо, а Китай, наоборот, приобрел прочнейшие экономические позиции, буквально наводнив рынки развитых стран своим дешевым ширпотребом. С этого момента народное хозяйство Советского Союза и ориентировавшихся на него стран стало стремительно деградировать, что привело в конечном итоге к каскаду политических переворотов 1990-1991 гг., а КНР, напротив, начал демонстрировать беспрецедентные в истории темпы развития.

Называть случившееся крахом коммунизма в корне неправильно, поскольку дело строительства социализма не прекратилось, оно продолжилось и продолжается весьма успешно. Следует констатировать неудачу попытки созидать новый строй, руководствуясь упрощенными, утопическими представлениями об процессе строительства, но следует также считаться и с объективными реальностями. В настоящее время имеют место революционные события в ряде стран Латинской Америки. Победи там революция, к примеру, завтра, в чем ничего удивительного нет, то, значит, там тоже установится казарменный коммунизм, который был описан Марксом в 1844 году. И революционерам опять придется наступить на те же самые грабли? Так. Предполагать иное нет решительно никаких оснований. Плохо это или хорошо? Скорее, все-таки хорошо, поскольку опыт социалистического самоуправления самоценен, его можно приобрести только практически. При этом у латиноамериканцев уже будет опыт Китая и СЭВ, и они уже не будут повторять множества допущенных у нас и в КНР ошибок. Поэтому многое у них получится лучше, чем у их предшественников на этом пути. И вовсе не обязательно их попытка в конечном счете окажется тоже неудачной. Ведь она может дать мощный революционный импульс и другим регионам, что, в свою очередь, может существенно изменить политическую ситуацию в целом мире и, как следствие этого, условия строительства социализма в Латинской Америке.

Такое с нами произошло и таков прогноз. А что же сейчас происходит?

I

Придя к власти в 1991 г., либералы впоследствии вынуждены были признать, что их ценности не воспринимаются, отторгаются общественным сознанием. По мере того, как они в этом убеждались, им приходилось "разбавлять" государственную доктрину этатическими элементами. Либералы все более приходили к выводу о том, что для того чтобы им удержаться у власти, лучше всего сделать ставку на "традиционные ценности" народов бывшего СССР - на веру, царя и отечество. Однако эти ценности не "стыковались" с ценностями либерализма.

Точнее говоря, этот процесс начался еще раньше, в 1988 г., когда Идеологический отдел ЦК КПСС разрабатывал и реализовывал программу всенародного празднования тысячелетия принятия христианства на Руси. Еще тогда РПЦ получила первые экономические льготы, была запущена широкомасштабная кампания "возвращения храмов" и мн. др. т. п. Партийные функционеры хором принялись каяться в совершавшихся ранее "большевиками" "гонениях на церковь", а атеистическая и антицерковная пропаганда стала стремительно сводиться на нет. На этом поприще к августу 1991 г. удалось уже очень многого достичь, и потому с момента августовского переворота РПЦ начала резко наращивать свою активность не с "чистого листа", а на уже достаточно хорошо подготовленной почве. Так, еще 25 октября 1990 г. Верховным Советом РСФСР был принят закон о свободе совести, умышленно оставленные "прорехи" в котором позволили начать вести в школах факультативно религиозную пропаганду и т. п.

В течение пары последующих лет правящие либералы и руководство РПЦ существовали, едва ли словно не замечая существования друг друга. Первый серьезный контакт между ними состоялся, пожалуй, во время президентско-парламентского путча 1993 г., когда патриарх принял на себя миссию посредника в переговорах представителей Верховного Совета с представителями президента. Переговоры, как известно, не дали сколько-нибудь существенных результатов, и кончилось дело тем, что после того как завершилась чудовищно варварская расправа над Верховным Советом, патриарх назвал народных депутатов бунтовщиками. С этого момента контакты правительства и президента, с одной стороны, и руководства РПЦ, с другой, начали активизироваться. Процесс пошел. Первоначально он двигался сравнительно медленно, до тех пор, пока в конце 1995 г. не началась первая "антитеррористическая операция" в Чечне.

Поскольку в ее происхождении большую роль сыграл религиозный фактор, постольку обойтись здесь без участия православной церкви было едва ли вообще возможно. Вернее, выбор был. В той ситуации правящим либералам, в принципе, можно было или резко дистанцироваться от церковников, исходя из понимания того, что их участие лишь ужесточит и расширит конфликт, или наоборот, пойти с ними на существенное сближение, чтобы они помогли усилить у "россиян" "патриотические" чувства, что должно было содействовать облегчению "победы над иноверцами". И было выбрано второе.

"Первая чеченская война" нашего времени вызвала широкий протест как у левых интернационалистов, так и у части либералов, включая такие значительные фигуры из них, как Г. Явлинский. На Пушкинской площади против войны протестовали на одном митинге члены ультрарадикально либерального "Демократического Союза" и коммунистического "Союза интернационалистов" профессора экономического факультета МГУ А. Бузгалина. Даже в октябре 1993 года подобного нельзя было даже вообразить. Впервые рядовые участники либерального движения вместе с коммунистами выступили против политики находящихся у и возле власти "демократических" вождей. "Сегодня война в Чечне, а завтра во всей России!", - согласным хором скандировали они.

И тогда же, или чуть позднее, начали раздаваться первые слова протеста против клерикализации России. Точнее говоря, самые первые антицерковные и антирелигиозные публикации (авторами их были писатель Е. Сметанин и физик В. Губин) стали появляться в газете РПК "Мысль" еще с 1994 или даже 1992 года. А в 1996 году в Новосибирске начал действовать "Атеистический сайт". Примерно тогда же начал выступать в интернете против религии и церкви также Ворракс, создавший позднее страницу "Warrax Blackfire Pandemonium". С 1997 года движение заметно расширилось. По инициативе профессора философского факультета МГУ В. Кувакина было создано и развернуло работу "Российское гуманистическое общество", которое развило активную издательско-просветительскую деятельность. До настоящего времени оно выпустило порядка десятка книг, излагающих теорию современного светского гуманизма, и 16 номеров журнала "Здравый смысл". Группа правозащитников, близких к С. Ковалеву, учредила "Региональную общественную организацию содействия утверждению в обществе свободы совести". В первой половине 1998 года в любительской электронной сети "Фидонет" появились атеистические конференции "Ru.antichrist" и "Ru.anti-religion", а в следующем году Демьян, ведущий "Атеистический сайта" выступил с инициативой создания Российского движения атеистов, или Российского атеистического союза. К моменту, когда была выдвинута эта инициатива, в интернете уже успели появиться персональная страница профессора, доктора философских и кандидата богословских наук Е. Дулумана (Киев) и сайт московских студентов А. Вязовского и М. Елисейкина "Научный атеизм". Кроме того, на сайте РРП "Рабочая демократия" появилась страница "Безбожник". В настоящее время в интернете действует уже более десяти атеистических сайтов (Россия, Украина, Молдавия), а в мире их тысячи.

Закономерным итогом этого процесса стало учреждение 18 мая 2000 г. Московского общества атеистов, 1 июля - Общества атеистов Подмосковья, 13 сентября - Общества атеистов Орловщины, 16 сентября - Общества атеистов Нижегородской области, 19 июня была создана и начала действовать инициативная группа по созданию Общества атеистов в Петербурге. В ближайшие дни ожидается учреждение еще нескольких организаций в регионах. Стала выходить газета "Атеистический листок", 15-й номер журнала "Здравый смысл" был полностью укомплектован материалами участников движения. Сейчас готовится к выпуску собственный журнал.

В подавляющем большинстве в движении участвует студенческая молодежь. Большинству ее, в свою очередь, свойственно стремление самостоятельно выработать так называемый "новый русский атеизм" - теорию и практику, вычеркивающую из своего содержания марксистско-ленинское наследие, а также положительные достижения в этой области более позднего, советского, времени. Это вполне объяснимо условиями оголтелой антикоммунистической пропаганды, в которых эти молодые люди были воспитаны. Наряду с ними в движении представлено и достаточно немало авторитетных ученых - академиков (например, В. Страхов), докторов и кандидатов наук, в т. ч. выступающих с последовательного марксистских позиций (например, известный историк атеизма, профессор философского факультета МГУ З. Тажуризина).

Какие задачи стоят перед "новыми русскими" атеистами?

Официозная пропаганда выработала у нас ложную иллюзию, будто бы мы абсолютно самостоятельны в своих мнениях. В действительности, дело зачастую обстоит совершенно не так. Мы мыслим и изъясняемся навязанными нам пропагандистскими шаблонами, руководствуемся навязанными нам пропагандистской машиной представлениями. Обычным образом оригинального в наших суждениях очень мало. Поэтому в большинстве случаев приходится встречать крайне прохладное отношение к делу отстаивания свободы совести. Типично неразличение понятий атеизма и антиклерикализма. Широко распространено представление, согласно которому атеисты - это те, которые всех напропалую пытаются убедить в том, что бога нет. В действительности, они этим совершенно не занимаются, поскольку такая постановка задачи некорректна. Просто не нужно доказывать того, что по существу дела не требует доказательства. Наоборот, это верующим нужно доказывать, что существует бог, поскольку необходимых для этого эмпирических и логических аргументов нет. В такой ситуации атеистам остается лишь указывать на очевидные несуразности, которые проповедники религии допускают буквально на каждом шагу, а это вовсе не так уж и трудно.

Кроме того, атеисты не ставят перед собой задачи искоренить религиозность, понимая, что вера в бога имеет рационально объяснимую социальную природу и рационально описываемую динамику. Их задача, - используя средства просвещения, помочь порвать с религией тем, кто относится к ней сознательно и постольку предрасположен к тому, чтобы порвать с ней. Пожалуй, даже нельзя определить грань, где кончается обычное научное просветительство и начинается собственно атеизм. Насильно разуверить нельзя. Наоборот, это оппоненты атеистов, например, Алексий II с трибуны Архиерейского собора, призывают покончить с "рецидивами атеизма", будто бы не понимая, что в обществе, большинство членов которого относится, согласно социологическим данным, к религии и, в частности, к православию, по меньшей мере, безразлично, подобные призывы ведут к развязыванию средневекового церковного террора над свободомыслящими, но в принципе не способны привести к увеличению сознательно верующих.

Поэтому деятельность участников движения отнюдь не сводится к атеистической пропаганде. Она осуществляется по ходу дела, как бы сама собой и не находится на первом месте. В обстановке буквальной травли неверующих, развязанной в бывшем СССР, значительно актуальней другая задача - сопротивление установлению религиозно-фундаменталистской диктатуры, которое давно уже идет полным ходом.

Указом президента РФ № 1300 от 17 декабря 1997 г. была утверждена Концепция национальной безопасности Российской Федерации, где говорится: "Особого внимания требует пропаганда через средства массовой информации опыта работы творческо-педагогических школ, культурно-национальных центров, общин, союзов и других учреждений, в том числе для детей, подростков, молодежи и студенчества, а также пропаганда национальных культур народов России, духовно-нравственных, исторических традиций и норм общественной жизни". Что же под этим подразумевается конкретнее? Документ сразу же разъясняет: "Важнейшую роль в сохранении традиционных духовных ценностей играет деятельность Русской православной церкви и церквей других конфессий. Вместе с тем необходимо учитывать разрушительную роль различного рода религиозных сект, наносящих значительный ущерб духовной жизни российского общества, представляющих собой прямую опасность для жизни и здоровья граждан России и зачастую используемых для прикрытия противоправной деятельности".

Что это как не приказ развернуть в государственных СМИ религиозную пропаганду и как не запрет распространения ими атеистических взглядов? И это антиконституционное (придется цитировать Конституцию:

"Статья 14.

1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.

2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом".

Статья 19.

2. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от [...] отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств.

Статья 28.

Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Статья 29.

1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.

2. Не допускается пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.

4. Каждый имеет право свободно искать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом [...]".) распоряжение с момента выхода указа № 1300 по настоящее время неукоснительно соблюдается. В государственных СМИ ведется неуемная пропаганда православия, а изложение атеистических взглядов не пропускается вовсе.

Указом президента духовность, т. е. приверженность высоким идеалам, полностью отписывается в монопольное владение религии, а атеистам в обладании духовностью отказывается вообще. Другими словами, они определяются как бездуховные, аморальные люди, деятельность которых, по логике документа, представляет угрозу национальной безопасности страны (хотя имеется обратная математическая зависимость между уровнями морали и религиозности в обществе: чем выше религиозность, тем ниже уровень нравственности, и наоборот). Заметим, что в тексте Конституции слово "атеизм" и производные от него вообще отсутствуют, и это, по всей видимости, отнюдь не случайно.

Строго говоря, далеко не всякого человека, не исповедующего никакой религии, можно назвать атеистом. Атеизм - это сознательное убеждение в несуществовании богов, а многие по различным причинам просто не дают себе труда задумываться над такими вопросами, относятся к ним безразлично. Путем углубленных тестов их можно определить, к какой категории их лучше относить - верующих или неверующих, но вера или неверие их неустойчивы, полярность может меняться под действием тех или иных обстоятельств сколь угодно в любой момент.

Отсутствие упоминания в Конституции атеистов дает правовое основание религиозным экстремистам определять их как специфичных сектантов, верящих в то, что бога нет. А Концепция национальной безопасности, исходя из такой посылки, если ее удастся четко зафиксировать в законе, предоставляет, в свою очередь, потенциальную возможность репрессировать их как членов "различного рода религиозных сект, наносящих значительный ущерб духовной жизни российского общества, представляющих собой прямую опасность для жизни и здоровья граждан России и зачастую используемых для прикрытия противоправной деятельности". Во всяком случае, если развивающаяся тенденция усиления позиций фундаментализма не будет переломлена, столь грозная перспектива представляется абсолютно естественной.

Либералы, придя к власти, сделали все возможное и невозможное для того, чтобы привести наше государство в глубочайший упадок. И распад государства продолжается все больше. Россией становится все труднее управлять обычными мерами. И в то же время либеральная идеология допускает принятие чрезвычайных мер в исключительно крайних случаях, когда никакими другими способами нормализовать ситуацию уже нельзя. А когда обстановка нагнетается до такого предела, что за работу принимаются палачи, либералы тушуются, умывают руки, и притом делают вид, будто бы они не имеют к развязыванию террора никакого отношения, так как, якобы исходя из самых чистых побуждений, якобы сделали все зависящее от них, чтобы всем стало только лучше. Подобное происходило уже в истории множество раз. Как это ни печально, но события у нас развиваются именно по такому сценарию.

Вспомним, для примера, хотя бы то, что происходило в Германии в 1919 г. На протяжении пяти предыдущих лет страна, руководимая правительством либералов, все глубже погружалась в пучину кризиса. Это естественным образом способствовало поляризации политических сил, усилению, с одной стороны, крайне правых, и левых, с другой. В результате в стране разразилась социалистическая революция и в то же время к власти пришли социал-демократы. Уйдя с политической сцены, либералы оставили социал-демократам выполнять палаческую работу, и сравнительно недавние еще ближайшие политические союзники коммунистов утопили германскую революцию в крови.

Социал-демократы Германии тогда таким образом пытались отстоять, как известно, идеалы "державности". Нелегко представить, конечно, в этом же амплуа членов КПРФ, но сводные ряды "державников" (великорусских шовинистов), в которые входит эта партия, постоянно явно расширяются и крепнут. Быть "антидержавником" - космополитом или интернационалистом сегодня представляется в общественном мнении крайне предосудительным, и нетерпимость, ненависть по отношению к действительным и мнимым врагам нации постоянно растут. В то же время элементарно обезопасить себя от "всенародного гнева". Для этого достаточно продемонстрировать свою повышенную лояльность по отношению к православию (перекрестив лоб на нескольких из множества происходящих сегодня при участии властей религиозных мероприятий) и пару раз произнести на широкую аудиторию дежурный набор "державнических" фраз. Таким образом, подавляющее большинство либералов, желающих удержаться на политическом Олимпе, стремительно перекрещиваются в правоверных "державников", а прочие, наиболее последовательные и твердые в своих убеждениях, либералы оказываются, по меньшей мере, уже не в состоянии обойтись без более или менее частого и акцентируемого употребления "державнической" риторики. Они не питают уже никаких надежд на закрепление у власти, которая становится им, вместе с тем, все менее нужна, поскольку в конечном счете их политические взгляды не противоположны взглядам шовинистов. У тех и других один бог - капитал, который не имеет подданства и национальности, и один антихрист - подлинная демократия и социализм, в борьбе с чем они отставляют все имеющиеся между ними разногласия далеко на второй план.

В период до августовского путча 1991 г. правые и левые оппозиционеры сходились на почве противостояния КПСС. У них по существу отсутствовала положительная программа, т. е. как таковая она была, но она была настолько демагогической, "популистской", что сейчас впору лишь удивляться тому, как им вообще верил народ. Отсутствие позитива замещалось непомерным "обличением" и отрицанием, когда на крохи действительных фактов нагромождались джомолунгмы нелепейшего вымысла и неимоверной лжи. С тех пор постоянный обман стал ритуальным. Выступает, например, сегодня узкий специалист в какой-нибудь отрасли науки, бесконечно далекой от политики, с рассказом о каких-то научных проблемах, и походя, совершенно не в строку, заявляет, что большевики-де уничтожили всю интеллигенцию, весь цвет культуры. Когда мы слышим такое, создается впечатление, что выступающий никогда не бывал в СССР, все свои сведения о нем почерпнул из какой-то легковесной антисоветской брошюры, предназначенной насмерть запугать зарубежного обывателя "коммунистической угрозой". А между тем он получил у нас блестящее образование от "поголовно уничтоженной" интеллигенции, достиг высокого научного поста тогда, когда у нас "отсутствовал" весь цвет культуры. Каким непостижимым чудом это могло произойти в таких условиях, только диву даешься.

По-житейски такого человека можно понять: дедушке надо сохранять свое научное реноме, выводить в люди внуков, а красных ворон сегодня нигде не привечают. Вот и приходится кривить душой, на старости лет сочиняя страшилки о кошмарном коммунистическом прошлом, когда у высокопоставленных ученых, на самом деле, не было разве птичьего молока.

Однако по мере поступательного ухудшения ситуации становилось все яснее, что на голом обмане выстроить позитив в социально-политических программах нельзя. Народ все более утрачивал доверие и уважение к власть имущим и становился менее и менее восприимчивым к демагогической пропаганде. Так, если в 1991 г. в 13-й статье Конституции можно было декларировать:

"1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие.

2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной",

то впоследствии стало все регулярнее утверждаться, что обойтись без государственной, объединяющей нацию, идеологии нельзя. Теоретики разнообразных партий наперебой предлагали "национальные идеи", но лучше православия не могли выдумать ничего. И в 1994 г. руководство РПЦ приняло решение выработать Социальную доктрину, которая сгодилась бы не только, так сказать, для собственного внутреннего пользования, но также и для всего российского общества в целом.

Утвержденная президентом в конце 1997 г. Доктрина национальной безопасности "авансом" принимала весь комплекс идей еще не созданной Социальной доктрины, отдавая, таким образом, на откуп всю государственную идеологию "обществоведам" в рясах. Это был вполне закономерный итог. Комплекс идей либерализма полностью себя скомпрометировал, приемлемую для властей доктрину сугубо светского "державничества" выработать не удавалось, при его создании скорее в большей, чем в меньшей, мере приходилось апеллировать к православию, а потому светская власть и решила отдать ему полное предпочтение. Но отдавала ли она себе в тот момент отчет в том, что, поступив таким образом, в будущем она окажется вынужденной уступить существенную часть своих полномочий иерархам церкви?

Тогда руководители РПЦ еще не предъявляли к руководителям государства никаких требований. Чтобы требовать, надо иметь силу, а православная церковь находилась в то время на грани очень серьезного раскола. Подавляющее большинство национал-патриотически настроенных православных рьяно выступало за канонизацию царя Николая II, а политически левое меньшинство было категорически против канонизации. Ситуация осложнялась тем, что основную массу потенциальной паствы РПЦ составляют люди лево-патриотических взглядов, которых возведение царя в святые несомненно отвратило бы от церкви вообще. Однако, судя по всему, к тому времени РПЦ перестала уже испытывать повышенную потребность в новых приверженцах, достигнутое количество ее стало устраивать.

Тут мы подходим к главнейшему обстоятельству, без учета которого вообще невозможно разобраться в той запутаннейшей картине, что являет собой деятельность РПЦ в настоящее время. Дело в том, что современные мировые церкви существенно отличаются от мировых церквей XIX и начала XX века, которые описаны в работах классиков марксизма. Во всяком случае, православная церковь того времени была феодальным институтом, вообще не занимавшимся предпринимательской деятельностью. В экономическом аспекте она представляла собой совокупного помещика-феодала, занимавшегося накопительством сокровищ, который вел роскошный образ жизни. Формула капиталистического предпринимательства в этой структуре почти совсем не работала. Церковь получала большие деньги с паствы, и, кроме того, она имела значительные субсидии от царя. Субсидии ей приходилось непосредственно отрабатывать доносительством и т. п. занятиями, поскольку юридически она находилась на положении государственного ведомства вроде МПС.

В советскую эпоху РПЦ также не могла действовать капиталистически, так как ее хозяйственно-финансовая деятельность строго контролировалась не только государственными, но также и общественными органами в лице приходских общин (до принятия Закона о свободе совести 1997 г. клирики РПЦ систематически нарушали положение об общественном контроле, на что власти смотрели сквозь пальцы, а во вновь принятом законе он был отменен вообще). Эта ситуация кардинальным образом изменилась в 1990-е гг. За считанные годы Русская православная церковь, получившая огромные налоговые льготы, сумела превратиться в могущественнейшую ТНК, занимаясь добычей и торговлей нефтепродуктами, табачными, ювелирными и вино-водочными изделиями, вооружением, поступавшим по конверсии, и пр. Кроме того, она принимала непосредственное участие в получении и распределении огромных потоков гуманитарной помощи, поступавших из-за рубежа. Хотя получить финансовые отчеты от нее практически невозможно, имеются все основания считать РПЦ если не крупнейшим, то, во всяком случае, одним из крупнейших капиталистов нашей страны, с коммерческими интересами которого правительство и президент не могут не считаться. Во всяком случае, ее общая прибыль находится сейчас оценочно на уровне порядка многих сотен миллионов, если не миллиарда и более, долларов в год.

В разгар событий, начавшихся с отставкой кабинета Кириенко в августе 1998 г., патриарх публично призывал к поддержанию стабильности, - то есть к утверждению думой кандидатуры Черномырдина. И в этом был, скорее всего, только и именно расчет на стабильность. Несомненно, что из обсуждавшихся тогда кандидатур самой приемлемой для патриархии был Ю. Лужков - лидер политического блока "Отечество". Но президент Лужкова не выдвигал, и Алексий II благоразумно не вмешивался (во всяком случае, - публично) в протекавшую тогда подковерную борьбу. Были, правда, сведения, что перед третьим туром голосования, когда ситуация стала критической, патриарх все же попытался уговорить Ельцина выдвинуть Лужкова, но проверить эту информацию невозможно, а сам патриарх ее опроверг.

Зато когда премьером стал Примаков, он не стал ревновать к дружбе патриарха и мэра и в своем новом качестве одним из первых счел нужным посетить именно патриарха. Заметим, что В. Черномырдин, как правило, оставлял общение с патриархом президенту. Отношения верховной власти и патриархии стали только прочнее, а новый прецедент прямого вмешательства церкви в политику закрепился.

В этой ситуации патриархия могла извлечь некие дополнительные дивиденды в традиционных областях сотрудничества с государством, но на сей раз было решено этим не ограничиваться, и 9 октября по приглашению патриархии и Всемирного русского народного собора (ВРНС) в Данилов монастырь съехались представители различных политических сил. Речь должна была идти о стабилизации и политическом примирении; сама "соборная встреча" была названа: "Россия: путь к спасению".

РПЦ представляли патриарх и митр. Кирилл. Политики приехали далеко не все, то есть не всякие. Не было президента, премьера и спикера Совета Федерации, правда, президента неявно представлял А. Логинов, начальник Управления президента РФ по вопросам внутренней политики. Не было на встрече также либералов и "яблочников". Список политиков был от центристов типа Ю. Лужкова и Р. Абдулатипова до левых Г. Селезнева и Н. Рыжкова. "Общественность" представляли сопредседатель ВРНС В. Ганичев, глава Российского земского движения Е. Панина, режиссер Н. Михалков и актриса Е. Васильева.

Поговорив о проблемах политики, экономики и духовности, собравшиеся приняли постановление, в котором выразили готовность "начать совместные поиски" выхода из кризиса. Причем договорились даже о необходимости начать некий "конституционный процесс".

Эта договоренность имеет исключительно важное значение. Действующий Закон РФ о свободе совести 1997 г. местами прямо противоречит Конституции, местами содержит крайне расплывчатые формулировки, поддающиеся взаимоисключающему истолкованию. С секуляристской точки зрения, лучше всего было бы вовсе отменить и принять новый Закон, чтобы привести его в соответствие с Конституцией, но с позиции православного фундаментализма предпочтительнее соответствующим образом изменить Конституцию.

Дальнейший повод выступить в роли политика Алексию II дало вторжение войск НАТО в Югославию весной 1999 г., когда он фактически призвал к развязыванию религиозной войны против стран НАТО.

В сущности, к маю 1999 г. патриарх выступал уже как полноценный политический лидер. Он не только выражал точку зрения по всем основным политическим проблемам, но и занял определенное положение в политическом спектре: ближе к Ю. Лужкову, но без конфронтации с президентом и правительством (что лишний раз подтвердил, выступив в поддержку предложенной Б. Ельциным кандидатуры С. Степашина на освободившийся после отставки Е. Примакова пост премьера).

Однако открыто выступать в амплуа политического деятеля Алексий II, конечно, не мог. По этим соображениям ему требовалась, в качестве кандидата на президентский пост, политическая фигура, которая одинаково устраивала бы и его, и электорат. Тут идеально годился "уравновешенный" политический центрист, каковым успел зарекомендовать себя к тому времени Ю. Лужков. Ныне он преподносит себя в качестве социал-демократа современного западного образца. По существу, так оно и есть. В этом отношении он даже левее Г. Зюганова, не говоря о Подберезкине, политические позиции которых, по сравнению с декларируемой им платформой, гораздо более эклектичные. К тому же избиратели уже успели подзабыть о том, как он вымазал себе руки выше локтя в крови во время особенно разнузданной антикоммунистической истерии 1991-1993 гг. Вернуться к палаческим занятиям, в случае необходимости, в отличие от Г. Зюганова, которому никогда не доводилось заниматься подобным, ему было бы несложно.

Кроме того, журналисты и политологи небезосновательно утверждают, что он оказывает тайное покровительство баркашовскому РНЕ - крупнейшей военизированной правоэкстремистской организации в России. Хотя в ее идеологии занимают заметное место элементы неоязычества, что вызывает неудовольствие иерархов РПЦ, обязательным условием вступления в нее является православное крещение. Сравнительно недавно А. Баркашов распространил по местным организациям циркулярное письмо, в котором предписал их членам работать в теснейшем контакте с приходами РПЦ.

Ю. Лужков имеет теснейшие деловые связи с иерархами Русской православной церкви. Одна многомиллирдная кампания сноса бассейна "Москва" и строительства на его месте храма Христа Спасителя чего стоит! Он, как известно, не принял участия в президентских выборах прошлого года. Тем не менее, руководству РПЦ удалось наладить отличный контакт с В. Путиным. Вновь избранный президент до сих пор не успел продемонстрировать своих особенных политических пристрастий. Он явно холодно относится к КПРФ, теплее к СПС, однако нельзя сказать, что Путин отдает Союзу правых сил явное предпочтение. Его взаимоотношения с Лужковым можно называть нейтральными, определить их как конкурентные нельзя. Многие позиции в политических платформах обоих политиков совпадают. Поэтому вновь избранный президент, в конечном счете, устроил руководителей православной церкви. Во всяком случае, настолько, чтобы стало возможным обнародовать и принять на Архиерейском соборе Социальную доктрину русс

Русская, православная,полугосударственная

(Как РПЦ может повлиять на политические процессы в России )

Алексей Макаркин

Рост политического влияния Русской православной церкви заметен невооруженным глазом. Патриарх доволен президентом, президент - Патриархом. Трения, которые бывали у Святейшего с Борисом Ельциным (например, по поводу закона о свободе вероисповеданий, ограничивающего, по мнению многих, эту самую свободу), теперь в прошлом. Президент ведет себя в храме как и полагается ревностному прихожанину, в новый российский гимн впервые с 1917 года включено слово Бог (разумеется, с большой буквы). Ради этого Святейший согласился и на "сталинскую" музыку Александрова. Сопровождая Путина и Шредера в Троице-Сергиеву Лавру, Алексий II даже опоздал на Рождественскую службу в храм Христа Спасителя. И неспроста, по некоторым данным, российский президент поднял на встрече с канцлером ФРГ вопрос о передаче РПЦ храмов на территории Германии, находящихся сейчас в собственности "зарубежной" Церкви. Что уж говорить о епископате, который, следуя примеру первоиерарха, давно и тесно связан с региональным мирским начальством. Так что Православная церковь в путинской России если и не государственная, то полугосударственная - это уж точно.
С кем вы, служители культа?
Как же смотрят на политические процессы в России "люди церкви", которые вольно или невольно оказываются к ним причастны? Скажем сразу: темы коммунистических репрессий в сознании большинства епископата и духовенства либо вообще нет, либо она присутствует далеко на периферии. Дело в том, что после 1943 года массовые репрессии против Церкви закончились. Последних священников за неполитические дела арестовывали при Хрущеве (тогда архиепископа Иова посадили за неуплату налогов - уникальное обвинение для абсолютно нерыночной экономики). Семинаристов заставляли бросать учебу также в те годы - Никита Сергеевич даже обещал показать по телевизору "последнего попа". Так что сталинские репрессии стали "достоянием истории", а Хрущева в среде епископата и духовенства очень не любят. Больше, чем Сталина и особенно Брежнева, к которому относятся спокойно - при нем арестовывали только священников-диссидентов, в том числе и Глеба Якунина, которого сам же православный епископат уже в демократические 90-е годы лишил сана и отлучил от Церкви.
Православной элите свойственны определенные тенденции, которые можно "измерить" в ходе соцопросов. В частности, такой опрос был проведен в рамках финансировавшегося Академией наук Финляндии проекта "Религия и ценности после падения коммунизма". Итогом стала книга "Старые церкви, новые верующие".
Выяснилось, что православная элита (епископат) в значительно большей степени, чем другие элитные группы (политическая, экономическая, СМИ), убеждены в том, что "русские обладают моральными характеристиками высшими, чем другие народы" - так считают 26% опрошенных иерархов (для примера - так же считают лишь 9% крупных бизнесменов и 10% политиков). На вопрос о перспективах демократии абсолютное большинство представителей элитных групп ответили, что в России после переходного периода все же установятся демократические отношения. Исключение составил епископат - всего 15% "демократов", зато 37% выбрали ответ: "Демократия - не для России". Похоже, что слова св. Иоанна Кронштадтского: "Демократия в аду, а на небе Царство" - продолжают оказывать серьезное влияние на умонастроение православной иерархии - а следовательно, и верующих. Важно, что речь идет о неприятии демократии как таковой - ведь и люди левых взглядов часто высказываются за демократию, имея в виду ее коммунистические пародии ("народная демократия", "советская демократия" и др.).
"Что важнее: свобода или равенство?" Все элиты отвечают: свобода (даже политики, среди которых немало коммунистов). Лишь епископат, хотя и с небольшим перевесом, выбирает равенство: 22% против 19%. Отношение к другим религиям тоже показательно: "очень плохо" относятся к баптистам 35% иерархов, к иеговистам - 59%, к кришнаитам - 50%. Негативное отношение достаточно велико и по отношению к так называемым "традиционным религиям" - так, буддистов очень не любят 32% опрошенных, иудаистов - 24%. А ведь кроме "очень плохо" была еще оценка "плохо" - так что приведенные выше цифры означают крайнюю неприязнь.
Нелюбовь к другим конфессиям и религиозным группам - одна из причин нелюбви к демократии вообще. И это неудивительно. В советские годы иеговисты сидели по тюрьмам и лагерям, а о кришнаитах вообще слышно не было. Баптисты потихоньку издавали свой "Братский вестник" и не занимались прозелитизмом (как протестантские проповедники начала 90-х - на стадионах и площадях). Теперь же конкурентов не счесть: мало того, что католики уже целое десятилетие назначают в Россию своих епископов (в СССР им разрешалось это делать только в Прибалтике), - так называемые "новые" религиозные группы все активнее привлекают в свои ряды потенциальных православных верующих (священноначалие РПЦ считает таковыми, по крайней мере, все русское население страны).
Можно спросить - а как же возвращенные при демократах храмы и многочисленные православные издательства, отказ от унизительных требований предъявлять паспорта родителей при крещении младенцев? Возможность свободно открывать учебные заведения? На самом деле все эти блага большинство православной иерархии вовсе не связывает с демократией. Так, уже при Юрии Андропове было принято решение вернуть Церкви Свято-Данилов монастырь к тысячелетию Крещения Руси (РПЦ, правда, просила другой монастырь - Донской, но удовольствовалась малым). Глядишь, через 10-20 лет коммунисты додумались бы до того, что надо не просто терпеть РПЦ, но и дружить с ней, отказавшись от опостылевшего научного атеизма. Но при этом не пустив в страну всякие "чуждые" конфессии и группы. Ради этого можно было и потерпеть.
В атмосфере полного взаимопонимания
Если бы власть не демонстрировала свое отношение к РПЦ, настроения архиереев и клириков оставались бы только их личным делом - тем более что Церковь по Конституции отделена от государства. Это как в закрытом клубе или в монастыре, в который со своим уставом не ходят. Однако "государственная" роль Церкви заставляет внимательно относиться к некоторым, казалось бы, частностям. Встречается, к примеру, президентский полпред в федеральном округе с местным духовенством, спрашивает о нуждах, а оно ему в ответ: как бы закрыть программу "Куклы", в которой госдеятелей в смешном виде выставляют. Это же для всего государства позор! А епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан заподозрил в зловредном язычестве Деда Мороза (который, как известно, уже несколько лет квартирует в Великом Устюге и даже имеет российский паспорт). Архимандрит Тихон (Шевкунов), лично знакомый с президентом (его даже называли в СМИ "духовником" Путина), активно выступает против введения индивидуальных номеров налогоплательщика, видя в них зашифрованное "число Зверя" из Апокалипсиса - 666.
Эти маленькие, но характерные черточки (а можно привести еще немало подобных) вкупе с финским опросом свидетельствуют о том, какие советы может дать "среднестатический" епископ или священник политическому деятелю. Конечно, есть и исключения, когда "человек Церкви" сочетает в себе прекрасное образование с широтой взглядов, но они лишь подтверждают общее правило.
О непосредственном воздействии деятелей Церкви на политику пока речи быть не может. Клирикам РПЦ запрещено баллотироваться в органы власти, а на чиновничьей службе им не позволяют состоять церковные каноны. Впрочем, в королевской Румынии в 1938 году премьер-министром был Патриарх, но для России в обозримом будущем это неактуально.

© Издательство "Семь Дней", 1999-2000
Редакция: segodnya@7days.ru
http://www.ateism.ru/articles/7days01.htm

РПЦ в политическом пространстве современной России.

Михаил Ситников

Некоторые историки придерживаются мнения, что государство первично по отношению к этносу. Это блестяще проиллюстрировано, пожалуй, лишь на российском примере. Только в нашей стране режиму удалось сформировать новую “нацию” — советский народ, который, лишившись привычной идеологической опоры в годы перестройки, готов сегодня принять что угодно взамен. А такая готовность способствует поддержанию общества в состоянии высокого риска вернуться к тоталитаризму.
Несмотря на социальную неопределенность нынешний период российской истории вполне можно назвать временем откровений. Конец века, конец тысячелетия стал для одной из последних империй критической точкой, тем периодом, лишь пережив который можно будет определенно говорить о направлении дальнейшего развития культуры и социума. Так что же, продолжение следует?
Если исходить из некоторых особенностей политических и экономических новообразований в стране, то, по видимому, да. Кроме, сохранившихся с советских времен и приспособившихся к новым условиям экономических монополий и криминальных теневых структур, достаточно ярким примером такого рода новообразований, можно считать клерикальные структуры. Судя по всему то время, когда стало возможно употреблять термин “клерикальные”, уже наступило, так как централизованные еще недавно лишь по каноническому признаку многочисленные организации, например, Московской Патриархии, представляют единую, достаточно мощную общественно-политическую силу, участвующую в администрировании.
В продолжение жесткого периода адаптации в мире “коммунистического кесаря”, религиозные организации России, в отличие от аналогичных в Европе и Америке, десятилетиями оттачивали социалистическую интерпретацию православия, приобретая одновременно признаки аппарата, который обслуживали. В обмен на использование авторитета религии для поддержания состояния национального самодовольства, государство гарантировало церкви легитимность.
К агентурной сети КГБ, борющейся “за мир во всем мире” принадлежали представители практически всех существующих в России вероисповеданий. Но то обстоятельство, что наибольшее количество религиозных деятелей, служивших, мягко говоря, не тому, кому требовалось, принадлежало к Московскому Патриархату, разумеется не может свидетельствовать о какой-то особой предрасположенности к сексотству именно православных. Просто их многочисленность и авторитетность крупнейшего вероисповедания послужила причиной того, что выбор богоборческой власти в ее стремлении иметь собственную церковь пал на РПЦ.
После декларации религиозной свободы в 1990 году, церковно-административный аппарат был обречен на определенного рода инерцию, преодолеть которую было не под силу большинству иерархов. Административная структура религиозной организации, члены-функционеры которой впитывали основы своего мироощущения под чутким руководством безбожников, представляет сегодня результат этого эксперимента, и дух партийной администрации сохраняется в этой религиозной структуре до сих пор. Потому нет ничего удивительного, что инерция тоталитарного сознания преодолевается Патриархией в больших муках, нежели другими религиозными объединениями России.
Московский Патриархат, включающий епархиальные управления на территории России и за рубежом, является сегодня единственным, сформированным в СССР крупным аппаратом, которого не коснулись никакие преобразования. Однако, когда нынешние аналитики делят политические силы России на власть и оппозицию, они отчего то не замечают присутствия в этом противостоянии третьего действующего лица, хотя роль его в формировании общественных настроений недооценивать невозможно.
В новом религиозном законодательстве недвусмысленно отмечен особый вклад православия “в становление российской государственности”. Хотя, казалось бы, какой смысл церкви стремиться к признанию заслуг такого рода за последние семьдесят лет? Конкретное указание в законе на государственный характер российского православия, противоречит одновременно и Конституции, и соборным уложениям самой церкви. Одним из объяснений этого несоответствия можеть быть то, что за принятием нормы скрывалось намерение группы иерархов РПЦ стать альтернативой Политбюро в виде “коллективного Ришелье” при нынешней власти. Подчеркнутое преимущество православия перед остальными вероисповеданиями в правовом плане, на этом фоне видится уже не самоцелью, как это может показаться, а лишь средством для достижения иных — реальных целей крупнейшего религиозного объединения страны.
Принятие нового законодательства о свободе совести было воспринято широкими кругами российской общественности крайне безответственно. Это свидетельствует о непонимании обществом остроты ситуации, о незрелости общественного сознания и неподготовленности к фактическому вступлению в фазу какой бы то ни было демократии. Мало кто придает значение таким деталям, как участие в идеологических мероприятиях красно-коричневой оппозиции представителей отделов Патриархата, избранного властью для осуществления духовного окормления России.
Признаки того, что церковь успешно ведет самостоятельную политическую игру, наблюдаются давно и повсеместно, и эта политическая активность может иметь довольно простое объяснение.
За время, прошедшее с первых лет “перестройки” многие секреты крупнейшей религиозной организации России стали достоянием гласности. Не осталось сомнений в том, что Русская Православная Церковь Московского Патриархата — на сегодня единственная, сформированная в годы советской власти структура, не подвергавшаяся никаким изменениям в непростом процессе демократизации страны. В организации, созданной под контролем Сталина и Берии, до сих пор действует строгая средневековая иерархия по партийному принципу. Она объединяет представителей церковной номенклатуры, воспитанных под руководством КГБ, в преследовании общих интересов — власти над громадной религиозной и административно-хозяйственной организацией, каковой является Русская Православная Церковь. До сих пор с учетом этого удавалось с высокой вероятностью прогнозировать развитие событий. Когда в 1995 году Московская Патриархия заключила “соглашение о сотрудничестве” с МВД, заявив таким образом о новом подходе к статусу религиозной организации, стало ясно, что начинается кампания по внедрению новой идеологии. События развивались последовательно – не слишком стремительно, неброско, но и с неуклонной последовательностью. Требовалось вызвать устойчивую привычку у общества к присутствию церкви на политической арене, и действительно, вскоре она стала восприниматься гражданами естественным участником политических событий. Например, через год, в Новосибирске, при Высшем военно-командном училище ВВ МВД РФ открылся факультет "Духовно-нравственные основы российского воинства". Пять отделений – литературное, художественное, поисковое, музыкальное и объединение "Русь Державная" – опирались в своей работе на три основные идеи: православие, державность государства российского и святость воинского долга.
Под чутким руководством Отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями при Московской Патриархии стали появляться православные военные части, набор в которые производится военкоматами по вероисповедному признаку. Выступая в одной из таких частей, Патриарх отметил даже, что “воинский долг и подвиг имеет в настоящее время особенно важное значение и требует от тех, кто принимает его на себя, особо серьезного отношения к сохранению православной традиции российской государственности” (8 ноября 1997, в/ч МО МВД РФ).
Явлением того же порядка была широко известная акция Московского Патриархата по поддержке развития ракетного вооружения, когда ядерные боеголовки, прямое назначение которых — истребление человечества, сравнивались одним из иерархов с “ангелами, оберегающими жизнь на земле”.
Участие Московской Патриархии в формировании внутриполитического климата России стало принято освещать с помощью средств массовой информации. Однако, не все СМИ пользуются на этом поприще успехом у церкви. Часто, в случаях, когда журналисты не следуют славным традициям привычной советской буффонады и проявляют “ненужный” интерес к общественно-политическим акциям церкви, на их головы сыплются “анафемы”, бывают случаи прямых оскорблений действием.
В Красноярске, например, местный епископ, в День поминовения памяти жертв политических репрессий анафематствовал присутствовавших на церемонии сотрудников телекомпании “Афонтово”. Во время съемок на Валааме священником была разбита телекамера съемочной группы “Мир”. В Москве подобным образом пострадали журналисты “Времечка”.
Разумеется, на более высоком уровне используются менее изуверские меры пресечения инициатив СМИ. Однако, общее для всех эпизодов то, что религиозное объединение, получив возможность быть социально активным и использовать СМИ, не забывает о “регулировании стада” — осуществляет нажим на средства информации. А это уже повадка власти, к участию в которой так стремится администрация РПЦ МП.
Сотрудничество с отдельными фракциями Государственной думы, депутаты которых с удовольствием используют церковный авторитет для придания веса собственным аргументам вынуждает порой некоторых представителей Московской Патриархии к весьма безответственным действиям. Антикультистская кампания, которую проводят совместно депутат Госдумы Кривельская и руководитель Центра св. Иринея Лионского при МП Дворкин, возможно и была причиной того, что известный антикультист заявил корреспондентам германской газеты “Berliner Zeitung”, что предложенный Ельциным на пост премьер-министра Сергей Кириенко принадлежит к сайентологической секте, отрабатывая таким образом поддержку своих позиций со стороны коммунопатриотов, внезапно загоревшихся православными идеями при недавнем судебном разбирательстве.
Подчеркивая исключительность своего вероисповеднического и исторического права на регламентирование духовной жизни, РПЦ МП делает попытки политического регулирования норм, по которым живет и светское общество. К ужасу многих верующих, аргументы при этом часто носят не политический или гуманитарный, что выглядело бы естественнее, а канонический или евангелический характер. Смешивая канонические установления, выработанные церковью в средние века с нормами светского общежития сторонники клерикализма настолько увлекаются, что отрываются от реальности в достаточно серьезной степени.
Среди примеров политических действий церкви, ради “охранения основ Православия”, можно назвать попытку введения духовной цензуры на средства массовой информации и директивное вмешательство в планы телекомпании НТВ в ноябре 1997 года. В последнем эпизоде, в частности, не было никакой возможности скрыть от общественности единение официальной церкви с красно-коричневыми, что однако не помешало церковной администрации стоять до конца: даже в официальном заявлении Священноначалия было выражено мнение, что выступившие в пикетах в Останкино фашистские и националистические представители, суть достойные люди, защищающие таким образом православие. Попытка запретить фильм превратилась в рекламу, благодаря которой его посмотрела вся страна.
Таким образом администрация церкви, еще раз продемонстрировавшая свою неспособность стать полноценным компаньоном постсовесткой реакции, тут же попыталась “взять реванш” посредством участия в проведении земельной реформы. С высокой долей вероятности можно ожидать, что отношение церковного руководства к введению права собственности на землю в России будет созвучным мнению депутата от “Народовластия” Николая Рыжкова, изложенному в его обращении к Патриарху (№ 57-394 от 10 декабря 1997), где он пишет, что “это отнюдь не экономический вопрос. Речь идет об исторических традициях общности и соборности, которые укоренились в России за многие столетия и которые помогли русскому народу выжить в тяжелейших природных условиях и недружественном окружении”.
Реформа с введением в России законных гарантий права собственности на землю, неудобна церкви так же, как и коммунистам. В случае принятия такого закона можно почти с уверенностью ожидать ускорения роста производства. Это повысит актуальность целесообразного использования участков, и тогда этически и экономически оправданное использование земельных угодий приобретет превалирующее значение. С появлением грамотных в хозяйственно-правовом плане землепользователей, у церковных землевладельцев появятся серьезные проблемы с претендентами на землю, которой у РПЦ МП немало.
Принимая активное участие во внутриполитических процессах, Московская Патриархия не чурается и экономического предпринимательства. Надо сразу оговориться, что речь идет не об издании религиозной литературы или производстве церковной утвари; и даже не о создании коммерческих предприятий для извлечения прибыли, которую можно было бы употребить на дело милосердия и просвещения. Речь о нескольких довольно крупных аферах, освещенных в российских и зарубежных средствах массовой информации, где известные иерархи либо сами являются центральными фигурами, либо имеют к этому непосредственное отношение.
Таковыми можно назвать широко известные “табачно-водочное”, “банковское”, “гуманитарное” и иные дела. До сих пор нет полной ясности в том, что же происходило летом 1997 года вокруг “Banka-di-Roma”, однако то, что “верхние” слои РПЦ МП были основными учредителями организации АО МЭС, пытавшейся купить римский банк, предложив на аукционе 1 миллиард долларов США, никаких сомнений не вызывает.
В последнее время, после ряда неудач на политическом фронте, крупнейшая религиозная организация России сосредоточила свое внимание на области приобретения прав собственности в отношении “валюты” общекультурного значения — памятников древнерусского зодчества, уникальных икон, драгоценной церковной утвари, находящихся в музейных фонлах РФ. Представители религиозных организаций Московского Патриархата на основании указа президента и постановлений правительства о передаче им церковного имущества выдвигают требования об отчуждении музейных фондов. Несмотря на то, что это противоречит федеральному законодательству, “телефонное право”, действующее среди российских чиновников, нередко позволяет осуществлять такую передачу, после чего возникают судебные дела, которые, как правило, к возврату собственности государству не приводят.
Практически все церковные ценности, награбленные большевиками после октябрьского переворота 1917 года, за исключением тех, что были проданы ими заграницу, состоят сегодня на учете Гохрана и представляют собой общенациональное достояние культурного значения. Приобретение церковью права собственности на них означает обладание аргументом, не подвергаемым никакой девальвации во времени, а следовательно и гарантией нового уровня авторитета.
Кроме памятников РПЦ МП достаточно успешно приобретает землю.
Показателеным примером этого является недавняя история с полигоном в Бутово, под Москвой. Место захоронения тысяч безвинно расстрелянных во время репрессий москвичей, предназначенное для создания мемориала федерального значения, было приобретено во владение Патриархией. При этом передача земли из фонда ФСК новому владельцу осуществлялась по решению о предоставлении для строительства храма 18 гектаров, вынесенному комиссией, включающей в себя представителей администрации Московской области, викария Патриарха — архиепископа Арсения с сотрудниками МП и одного представителя ФСК — руководителя службы из областного управления.
В этой ситуации нельзя не учитывать такого фактора, как наличие у определенных кругов церковной администрации общих интересов с их недавними “хозяевами”, а именно — бывшей советской номенклатурой, оказавшейся в оппозиции молодому демократическому государству. Отсюда и необъяснимые поначалу, “странные” и доверительные письма иерархам от Рыжкова, Зюганова, Жириновского и других представителей оппозиции, договоры, заключенные с экс-министром МВД Куликовым.
Не оставляя попыток, направленных на участие во власти, РПЦ МП окончательно переориентировалась на оппозицию. Активное сотрудничество церковной администрации с коммунистами и иными оппозионерами, которое особенно явно наблюдается на протокольном уровне, происходит в нарушение всех этических и моральных норм, не говоря о правовых. Несмотря на это РПЦ МП до сих пор играет серьезную роль в формировании общественных настроений, сотрудничая в этом плане с националистическими группами и остатками советской номенклатуры.
Согласно российскому законодательству Московский Патриархат, как и любая другая религиозная организация, отделен от государства, и предпринимая недавние “эксперименты” по сотрудничеству с РПЦ МП, демократическое государство подвергало себя неоправданному риску, так как рассчитывало на помощь силы, заведомо не заинтересованной в его развитии и прямо содействующей возврату к старым порядкам, так как существование РПЦ МП вне косного общества крайне затруднено.
Благодаря тысячелетней традиции христианство приобрело в России характер национального признака: Россия — Православная Русь, россияне — православные. Даже полиики, выступая, стараются лишний раз подчеркнуть, что они в той или иной мере православны, а потому обладают определенными преимуществами перед теми, кто подобного не заявляет.
Каким же образом учение о любви и открытости всему миру, преобразовалось в России в обособленное православие, которое используется в виде аргумента с прямо противоположной христианству целью — для изоляции, подчеркивания неких преимуществ перед другими вероисповеданиями, культурами, народами? По видимому, свою роль сыграли здесь и остатки языческого сознания в генофонде народов России. Этим в какой-то мере можно объясненить, почему живое, жизненное учение Христа превращается в нашем сознании в комплекс застывших средневековых обрядов, догм, рожденных некогда под давлением обстоятельств, запретов, а иногда и откровенных фобий. Языческая склонность к мифологизации явлений наблюдается в России до сих пор, и нынешние наши представления о религии и Церкви — тоже не исключение.
В российском обществе насаждено представление о Церкви, как о надмирным государстве с такими же, как наши, земные порядками — иерархией, методами и угрозами; что рекомендации иерархов церкви по решению светских общественных, а тем более политических проблем, обладают непреложным авторитетом.
Таким же заблуждениями являются представление о магической силе мощей, оставшееся от языческих культов, в отличие от веры в милосердие Божие; или впечатление о Церкви, по сверкающим драгоценностям облачений ее иерархов.
Но самое прискорбное в том, что за истинную церковность охотно принимается ее имитация — пресловутая идеологию исключительности, непогрешимости и неоспоримости правоты РПЦ МП во всем.
Ряд новых мифологем в отношении Церкви этим далеко не исчерпывается, и искаженные представления о ней, как о религиозно-политическом ордене, неизбежно влекут за собой множество негативных последствий. Прежде всего, возможность для недобросовестных политических групп манипулировать общественным мнением, ссылаясь при этом на церковные авторитеты. Нередко это удается делать именно потому, что из-за подмены в советское время евангельских ценностей обрядоверием, а Божественного авторитета — авторитетом церковных деятелей, большинство верующих ныне верят не в Бога, а в епископа, который, не всегда безупречен, а иной раз, как и любой мирянин может оказаться просто неверующим.
Исходя из событий последних лет приходится констатировать, что администрация РПЦ МП, основательно связанная с остатками советской номенклатуры на местах и поддерживаемая нынешними властными структурами, почти заполнила ту государственную нишу, которую ранее занимала коммуно-идеологическая машина. Будучи связующим звеном между властью и остальными уровнями и социальными слоями России, она представляет собой основу для возникновения новой идеологии национально-патриотического возрождения России. Тем более, что исторические и духовные основы христианства были преобразованы ею в собственной доктрине неузнаваемо. Это, разумеется, вызывает негативные процессы и внутри самого религиозного общества, поэтому вероятность раскола между российскими православными возрастает с каждым новым “подвигом” Московской Патриархии.

http://www.ateism.ru/articles/sitnikov01.htm

Ситников В. И.
КУЛЬТУРА - «культуре» рознь

Изрядно пересытившись модной и назойливой рекламой так называемой "православной культуры", приходишь к желанию, действительно её изучить. И проникнув в её "духовную суть", разобраться, что к чему.

Руководствуясь известным библейским советом "судить о древе по плодам его", после аналитического изучения фактов понимаешь, что "плоды православного древа" весьма горьки и мало пригодны для "духовной пищи" нормального человека, какой бы лапшой и сахарной пудрой их не посыпали. То есть, как часто у нас случается, вовсю рекламируется, заведомо недоброкачественный товар. Понятно, что торговцам главное его сбыть, а там хоть потоп… Но если плохими продуктами можно отравиться один, два раза, то недоброкачественной культурой, можно испортить себе всю жизнь, да и не только себе…

Первым, что бросается в глаза, это то, что "православная культура" это культура умственной отсталости и эгоизма. Из бесед с батюшками и вооцерквлёнными видно, что все они страдают даже проблемой непонимания смыслового значения многих русских слов. Характерной для иностранцев, хотя вроде выдают себя за "русских". По этому рекомендую им посмотреть, что такое, понятие культуры, из Большой Советской Энциклопедии и "Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона" изданного во времена их любимой православной монархии. Получается, что люди берутся наставлять других, сами не понимая, о чём говорят. Они могут часами говорить о доброте, любви и смирении. Но потом выясняется, что по их "доброте и любви" вполне допускаются: зло, убийства, погромы, дискриминация всех не православных и тех, кто не нравится чем-то церковным иерархам. Оказывается, библейская заповедь "не убий", является грехом только, когда речь идёт о убийстве православного, да и то не всегда… А всех остальных убивать можно, и "давно пора", особенно если речь идёт о корыстных интересах церкви - "бог простит"… Такая ситуация и со всеми остальными "православными заповедями" и с церковной "любовью". Все должны любить лишь православие, лжецов в рясах и более никого. И разумеется эти лжецы, вовсе не обязаны любить или хотя бы, уважать вас, на деле, даже если вы и православный..

Церковная "культура" всё толкует с извращённых эгоистических позиций. Она предписывает понимание и поведение, выгодное одной лишь церкви. И более никому не приносящее пользы. При этом, когда речь заходит об уважении и терпимости к другим взглядам и культурам, да и своим, но чем-то не угодившим иерархии. Православие всегда проявляет крайнюю нетерпимость и раздражение. Оно идет на попирание общечеловеческих и демократических ценностей и свобод совести. Оно постоянно давит на государственный аппарат, требуя от чиновников нарушений конституции и других российских и международных законов в угоду православной церкви. Но при этом, в СМИ, православные иерархи, любят разводить демагогию о какой-то "православной терпимости", что на деле является, абсолютной ложью. Никакой "православной терпимости" просто не существует. В реальности существует цепкая хватка православного эгоиста, которая в тихую, пережимаёт горло всему не православному, где бы то ни было, и в думе, и в правоохранительных органах, и в СМИ и в муниципалитетах. Налицо двойная мораль, которую исповедует "православная культура", порождая и проводя политику двойных стандартов, говоря одно, а делая
совсем другое. Ложь это одна из её основных особенностей и оружие. Если уж, сам "божественный дух" в церкви, подменён раскрашенными деревяшками и тряпками, то, что тут говорить о каких то частных и обыденных проявлениях православной психологии. Всё они будут отражением корыстной лжи. Поэтому "православная мораль" - это лжемораль, "православная духовность" - лжедуховность, "православное искусство" - лжеискусство и т.д..

Всё православное "творчество", в большей или меньшей степени, поражено теми же пороками, что и церковь. Нельзя назвать философией, в понимании мудрости, бредовое церковное словоблудие, Бердяевых, Флорентских, Лосевых и Соловьёвых. Да и нет ни одного человека действительно поумневшего и помудревшего от прочтения их "трудов". Слушая церковное пение, понимаешь, насколько оно воплощает в себе все худшие стороны православной натуры: это и высокомерный, полный ненависти бас самца эгоиста и замученные еле живые замогильные женские голоса, от которых можно впасть в депрессию. Не блещет умом и православная литература с поэзией, служащие тем же самым целям, что и проповеди. Воспевающие, мотивами пьяных корнетов и порутчиков, параноидальный церковный мистицизм, ксенофобию и монархию. Ну а православная журналистика - одно из самых отвратительных "культурных" проявлений, потому как кроме бессовестной лжи, клеветы и разжигания межнациональной и религиозной розни, и восхваления православия ничем больше не занимается.

В православии много и смешного, карикатурного. Например, когда заплывший жиром "священник" рассказывает вам о посте. Или ездящий на шикарных лимузинах и живущий во дворцах иерарх, осуждая корыстолюбие, учит вас скромности и щедрости. Или клеймя всех "язычников", на чём свет стоит, батюшка, хваля церковь, поучает об "усмирении собственной гордыни"... Помимо снижения умственных способностей и заторможенности мышления, православная "культура" оказывает очень вредное влияние и на психику верующих... Люди, в ней усердствующие, становятся угрюмыми и замкнутыми, тяжёлыми для любого общения, а не только религиозного. В их жизни начинают доминировать суеверия с разнообразными церковными фобиями и маниями. Очень часто, на почве православного помешательства, развиваются паранойя и шизофрения. Особенно опасны параноики в сане "священников" - они совсем не отдают отчёт в своей деятельности и зачастую призывают таких же помешанных, верующих к совершению противоправных и уголовных деяний, оправдывая всё "божьей волей и священным долгом".

Одним из ярчайших проявлений "православной культуры", является и многовековая "культура": бытового пьянства, хамства и грубости. "Культура",немотивированного озлобления, желающая постоянно сделать ближнему, какую ни будь гадость. И тут, мы сталкиваемся с наинаглейшей ложью, защищающей эти пороки. Вместо их исправления, они оправдываются! Отсюда видно, что в "православной культуре" отсутствует понятия совести и стыда. Окультуренный ею субъект, никогда ни признается что он не прав.
Даже если его изобличат и припрут к стене, он будет бесконечно оправдываться, спорить, ища изъяны и показывая пальцем на других, чтобы выгородить себя. Он никогда не поймет, что решение и корни всех его проблем, внутри него, самого, а не где-то… Православие лишило его ума и возможности анализа собственного поведения, поэтому его речь лжива и похабна, не говоря уже о помыслах.Когда таким субъектам говорят о пьянстве, которое поощряли и православные иерархи, они в ответ : "ну и что, везде пьют" И тут же в СМИ появляется масса примеров по загранице, дескать "у нас, ещё ничего"….Или разговор о дедовщине - а они опять : "и на Западе она есть"….Возможно, но какое вам дело до Запада? Если речь идёт о России! Зачем юлить и покрывать свою грязь, Западом, который так ненавистен православным, во всех остальных случаях. Возможно, там и пьют и
издеваются в армии, но вам то, что от этого? Ведь там, никто по пьяни, свои черепа об унитазы не раскалывает, и у солдат ноги с гениталиями не отрывает. .

Возвращаясь к церковному "творчеству", надо отметить, что часто слышны и лживые речи по поводу "особой исторической ценности и чудотворности" примитивной церковной иконописи. На самом деле, ценность её, ни чем не выше любого образца народного промысла, по производству свистулек, бирюлек, шкатулок или плетению корзин - коих у нас много в России. А эстетичность и реализм в сравнении с картинами старых русских художников живописцев и вовсе оставляет желать лучшего. Ну, а как, раскрашенная
церковными абстракциями доска, (на православно церковном жаргоне - краснушка) может кого-то "исцелить и явить чудо" и вовсе смешно.

Сейчас в связи с расцветов церковной коммерции, повсюду стали рекламироваться подобные товары православных фабрик, мастерских и кустарей. Это модно и доходно . Их товары нам пытаются преподнести как "духовное искусство" и неотъемлемый атрибут россиянина. Возможно, что-то окажется и красивым, но и проститутки тоже очень красивы, привлекательны и нарядны. Однако под их красотой может прятаться и смертельный СПИД…. Важно, чему служат все эти рукоделия? Хорошо, если бы они, делали людей
духовнее (в истинном смысле этого слова, а не православном), умнее, добрее и терпимее, как положено по учению Иисуса. Который, к стати говоря, не заставлял никого поклоняться сувенирам, идолам - иконам и обвешиваться крестами, на прототипе которых, его лишили жизни. Не учил он, и строить нарядные церкви со златоглавыми куполами. Библия
говорит нам обратное - не сотвори себе кумира, идола. То есть даже по самому христианскому учению, всё примитивное церковное искусство, рукоделие и помпезная архитектура - не нужны. Вместо духовных, благих качеств человеческой натуры, вся эта сусальность, взращивает лишь потребительство, усиливает гордость и жадность. И что ужаснее всего,
она придаёт ложную уверенность в праведности, при православно греховной жизни. Она замазывает людям глаза и ум - человек совсем перестаёт понимать, где добро, а где зло, где чёрное, а где белое. Например, убийца и негодяй оставаясь таковым и далее, но обвешавшись крестами, иконками и прочёй мишурой, полагает, что "спас свою душу" и теперь чуть ли не святой, от этого..…Получается, в место того чтоб прекратить преступное поведение, исправится и начать соблюдать человеческие законы, он, заплатив мзду, за товар православной фабрики, якобы "очищается от греха и устремляется к богу" и ему теперь всё не почём… Что это глупость, понятно каждому порядочному человеку. Но православные, не только не понимают этого, они гордятся такой "культурой"! Культурой - лживой подмены понятий, морали, нравственности и ума, на красивые церковные погремушки и демагогию. От такой "культуры" у нас и кризис, упадок всего, и во всём. От этого и вымирает нация, которой вместо нормального, человеческого, (куда там до богоносного! ) образа жизни привили извращения и уродства, цинично обозвав их "православной культурой".Ни один народ, так не глумится над собой! Никто не опустился, так быстро и низко, до полу животного состояния, за последние 20 лет, как мы. Именно в этот период и началось пресловутое "православное возрождение России" и ныне "православие торжествует" у нас во всю. И "возродившись", растут: преступность, коррупция, проституция, наркомания, пьянство, беспризорность, заболеваемость, смертность и падает рождаемость и интеллектуальный уровень населения. …


Что же, это за такая "культура и возрождение", несущие нации погибель? Исходя из культуры двойных стандартов, православные кликуши, любят покричать с трибун, что "нация вымирает" и скоро некому будет покупать их церковную галантерею. Но при этом, они естественно, не видят истинных причин процесса, да и увидев, никогда не признают свою порочность. Потому как, самокритичность и раскаяние, выходят за их "культурные" рамки, что не мешает им, однако, призывать других к этому. Они будут валить, всю вину, за тысячелетние, православное растление русского народа, на кого угодно. На пришельцев, на евреев, на негров, на марсиан... И при этом, будут нахваливать свою "культуру" заявляя, что "спасение нации" именно в том, что несёт ей уничтожение! Всё это глупо, мерзко и неизлечимо, как в сумасшедшем доме…..Соединясь с властью и с господствующим классом, православие всегда взращивало общественно политическую "культуру" мошенничества, обмана, угнетения простого народа и воровства. Что уже однажды его и погубило.

За последние годы, видя как "батюшки благословляют" скинхедов, мы всё больше убеждаемся, что "православная культура" является не только совершенным антиподом тому, что учил Христос, но и становится весьма опасной для жизни людей. В ней не только нет, да и не было никогда, " божественной любви к ближнему и врагам своим" в ней отсутствует
элементарная человеческая порядочность и уважение. Эта погромная культура ксенофобии, дикого и безумного фанатизма, мракобесия и ненависти. Она превращает нормальных людей в свору бешенных собак, которая бегает всюду в поисках добычи, желая загрызть кого ни будь, ну хотя бы просто так, потому что, на что либо иное, собаки уже неспособны… У нормальных людей язык бы не повернулся назвать все эти извращения - культурой, такое могли бы сделать только циники и пошляки. А мы ликуем, нахваливаем её, распространяем и там и сям. Но сколько же можно заниматься самообманом? Пора звонить в колокола, пока не поздно, пока эта "культура умерщвления" не развалила всю Россию и не поставила на ней, свой могильный крест: Люди очнитесь! Король-то голый!…

http://www.ateism.ru/article.htm?no=1339

Наталья ТИМОВЕЕВА
«Кидалы» от «православия»

«Курочка по зернышку клюет», говаривали когда-то русские купцы и бережливые хозяева, сравнивая себя с обстоятельной домашней птицей, которая даже в куче навоза находит что-то вкусное и полезное. В принципе со сменой времен люди не меняются. Те же страсти, те же желания обуревают их, что и много веков назад. В нашей стране, где уже более десяти лет царят хаос и беззаконие, для людей маловерных и нечистых на руку Православие являет собой очень удобную ширму, за коей можно прятать свои темные делишки. Главное, почаще вставлять в разговор «спаси Господи», «Господи помилуй», и «слава Богу за все», смотреть при этом в сторону «отрешенным» взглядом и беззвучно шевелить губами. Церковь стала своеобразным клондайком, где процветают ряженые аферисты и воры разной специализации. На собственной «шкуре» испытав прелесть общения с представителями этой древней профессии, я поняла, что их появление в Церкви повсеместно и весьма многолюдно. Оно как метастазы раковой опухоли, которая разрастается на фоне молчаливого всепрощения. Свои приводят своих. У меня накопилось несколько типичных примеров.

Некая «почтенная» дама, которая после тридцати лет «тренировок» в советской торговле, чем любила похвастаться, нашла себя в отделе сбыта церковной утвари Издательского Совета Московского Патриархата, и в часовнях торговала «левым» золотом. Набирая товары в иконную лавку, не брезговала католическими крестами и сердечками-«валентинками», уместность которые невозможно было объяснить покупателям магазина Издательского совета. Для работы она использовала преданную «команду». Менеджер по закупкам, сменившая мою «знакомую» на этом посту, пошла дальше предшественницы: она взяла в магазин «крестильные» шорты для младенцев и матрешку (!!!) с нарисованными на ней «Казанской» и «Умилением», вложенными одна в другую...

Другая дама, имеющая к сорока годам вторую группу инвалидности по психическому заболеванию, была уволена с конвейера хлебопекарного завода из-за неадекватного поведения. Мне довелось повстречаться с ней в синодальном Отделе церковного образования и катехизации, где она и по сей день «работает» в должности референта (!). Даже на звонки ей не удается отвечать спокойно, без хамства. Сотрудники и посетители Отдела могут совершенно ни за что получить порцию злобных выпадов в свой адрес. Ранг или священническое облачение для нее значения не имеют.

Однако на церковном форуме (Международные Рождественские образовательные чтения) этой женщине поручили «выбивать» у выступавших профессоров и докторов наук пленарные доклады. Ее белая вязаная шапочка мелькала в президиуме рождественских чтений как флажок абсурда. Зачем она бегала по сцене, никто так и не понял.

Возможно, в этом непонимании или нежелании замечать вопиющие несуразности кроется великая, непостижимая тайна?

Впрочем, какая тут может быть тайна, если всем устроением нынешнего бытия доказано, что совесть в среде негодяев стала ненужным рудиментом. Приличные люди всегда были «вымирающим видом», а теперь - и подавно. Они неудобны, возле них лицемерам неуютно. Подобное притягивается подобным и выдавливает честных «недотеп» из своей «питательной» среды. Все это я понимаю но, тем не менее кипит мой разум возмущенный, потому что принять - не могу! Отчего, вопрошает этот «вскипевший» разум, Церковь позволяет ТАКИМ людям ТАК себя использовать? Ведь они не на паперти стоят, а участвуют в церковной жизни, пороча ее перед теми, кто хочет прийти к Господу, но, видя все эти безобразия, начинает сомневаться в спасительности Церкви. Что за смиренное молчание, кое плодит паразитов?

Например, с чего началось в Патриаршем подворье (Высоко-Петровского монастыря) благоговейное почитание «клоуна» с седой бородой, - этакого Черномора, ряженого в подрясник, но не облеченного саном, который за монастырские деньги велел реставраторам увековечить свою образину под куполом старинного храма? Это беспардонное кощунство «эконом» подворья Петр Яковлевич Шейманидзе объясняет «самочинием» художника, вешает «лапшу» на уши экскурсантам, бегая по солее храма во имя Святителя Петра. А мы-то как объясним?

А какого оправдания перед Господом будет стоить умильное, подобострастное любование неопрятным, нечесаным евреем, «штатным аналитиком», больше похожим на бомжа, который позволяет себе топать ногами на архимандрита вышеупомянутого монастыря? Может, оттого, что этот «бывший» теософ написал «статью» для выступления священнослужителя, тот посчитал для себя возможным со сцены в зале Церковных Соборов и, ухмыляясь, обратиться к владыкам, участникам Рождественских чтений: - «Ступайте в трапезную, только не толкайтесь»?

От псевдо-добротолюбия, а по сути - безнаказанности шельмецы не встают «на путь исправления», не преображаются благодатью церковной жизни (не за тем пришли), они делаются все наглее и наглее, а, главное, «плодятся и размножаются».

Есть несколько видов околоцерковного бизнеса, которые стали возможны только потому, что отцы Церкви будто бы не замечают их, а трудовое законодательство в синодальных учреждениях соблюдается крайне редко. Прием на работу ведется чисто визуальный. Простор для мошенников - неограниченный.

Недавно я столкнулась с таким явлением, как бесплатное использование интеллектуального труда. Все очень просто: «православный» издатель в затрапезе (бедный, значит) просит вас за небольшие деньги отредактировать или откорректировать некие церковные тексты (которые он «содрал» из Интернета или взял у кого-то «почитать»). А потом, отдав ему плоды своего труда, вы, скорее всего, или получите гораздо меньшее вознаграждение, чем то, о котором шла речь, или не получите его вовсе («батюшка не благословил исправлять, велел печатать как есть»).

Если вам когда-нибудь встретится Сергей Николаевич Кругов, знайте, что он как раз из этой когорты. Гражданин запоминающейся цыганской внешности, который называет себя исполнительным директором, бухгалтером, фотографом и менеджером издательства «Пересвет», использует специалистов для съемки икон в храмах, редактирования чужих книг, обещая людям приличное вознаграждение, но не платя практически, ничего или, в лучшем случае, копейки. «Левую» свою продукцию он развозит по храмам. Не брезгует и светскими организациями, которые пытается «уболтать» на предмет строительства часовен. Хозяев Филевского оздоровительного комплекса этот «православный» деляга пытался «обуть», выпрашивая у директора задаток под несуществующий буклет.

В общем, клюет деловитая «курочка» что может. Действует наш аферист по отработанной схеме, как положено, в паре с Любовью Дмитриевной Бетехтиной, которая представляется доктором наук, профессором, психотерапевтом, невропатологом и православным экстрасенсом (?!) в одном лице. В беседе со мной эта странная женщина (частый посетитель синодального Отдела образования) с врачебным апломбом пыталась оправдать своего проходимца - бухгалтера его душевной болезнью и «низкими энергиями», которые якобы возникают в нем из-за недостатка денег. При этом она поминала Господа и говорила о Православии. На уровне параноидального бреда мы «общались» около часа, и в процессе ее монолога стало понятно даже мне, насколько выгодно, не найдя себе места в новых экономических условиях по возрасту ли, «безрукости» или скудоумию, прислониться к Церкви, плавно перетекши в ее ряды из партийной «религии» Страны Советов.

Но кто еще не готов «во славу Божию» обогащать проходимцев, потворствовать их финансовым и иным фантазиям, примите, пожалуйста, к сведению, что окончательно растлеваются они по нашей вине, по нашему молчаливому согласию. Давайте называть вещи своими именами. «По делам их узнаете их» - это уже постскриптум. Хорошо бы до «дел» не доводить, а всем миром исторгать явление человеческой нечистоплотности из Матери-Церкви. Болезни духа дармовыми благами и деньгами не лечатся. «Смиренный» вид афериста и его «честное» слово только на время могут ввести в заблуждение. Почему же мы продолжаем «покрывать» «кидал» от «православия» и далее, уже после того, как они себя вполне обнаружили? Покров умолчания не возвышает молчащих, а позволяет думать, что они такие же, и совесть их давно «усохла». Но ведь стыд как раз и отличает человека от животного, а живого - от мертвого!

Подай нам всем, Господи, мудрости, стойкости и ума!

Наталья ТИМОВЕЕВА

«РУССКИЙ ВЕСТНИК», 31 мая 2005 г
http://www.ateism.ru/articles/timoveeva01.htm

Храм убийц

В.Словецкий

“Трудовая Россия”, № 3/2004

Прислал Товарищ К., г. Воронеж

“Приходите в Храм”, — спокойно и убедительно внушала с телеэкрана обаятельная, известнейшая киноактриса Наталья Фатеева. Не поверить ей, легенде отечественного кино, сыгравшей еще в “Три плюс два” с Мироновым, было просто невозможно. А посему таинственный “Храм судьбы”, как и сама актриса, вызывал доверие. Уж если сама Фатеева о нем говорит...

Прежде всего, что же такое этот самый “Храм судьбы”? На первый взгляд, одна из тех заурядных “оккультных” контор, что обещают избавление от порчи, сглаза, родовых проклятий, “решают” проблемы семейные и финансовые и [куда уж без этого! ] настойчиво предлагают предсказать судьбу.

— Три года назад одна рекламная фирма предложила мне сняться в телеролике центра “Храм судьбы”, — рассказывает Наталья Фатеева. — Я понятия не имела, что представляет собой это заведение. Ознакомилась с текстом и пришла в ужас! Мне предстояло вещать с экрана о каких-то колдунах, о том, что “Храм...” поможет изменить судьбу! Как, скажите, можно судьбу изменить? “Не могу прочесть такое!” — заявила я режиссеру. Надо сказать, что режиссер из рекламного агентства оказался ужасным хамом, просто вызывающе себя вел. Я уже хотела отказаться от этих неприятных съемок. Но на съемках со мной работала мой постоянный гример, которой требовались деньги для лечения мамы. Подвести ее я не могла. Пришлось терпеть режиссерское хамство. Правда, текст мне разрешили отредактировать. Сняли этот нехороший ролик. “Храм судьбы” заключил со мной договор, по которому транслировать мое изображение они могли один год. Но крутили эту рекламу целых три года! Я звонила им, требовала немедленно прекратить использовать мое изображение. Но они самым бессовестным образом продолжали делать это! Беда в том, что я случайно выбросила договор, поэтому доказать в судебном порядке нечестность этих колдунов не могла. Случай просто вопиющий!
Магическое вымогательство

Дабы прояснить ситуацию, автор этих строк позвонил в “Храм судьбы”. Реакция на звонок была агрессивна.

— У нас с Фатеевой был договор, вот мы и задействовали ее в ролике. И вообще, с какой стати мы должны вам это объяснять?! — заявила на другом конце провода женщина, представившаяся администратором Лилией Михайловной [назвать фамилию грозная собеседница отказалась категорически ]. — Пусть Фатеева говорит что угодно. А вы пишите что хотите!

Вот так, ни больше, ни меньше. Понятно, что после такой отповеди журналистский интерес к “Храму...” только повысился.

И вот здесь начинается самое интересное. Свой адрес “провидцы” в телерекламе не дают. Актриса его тоже не помнила. Автору этих строк пришлось попросить приятеля, журналиста одного из правительственных изданий, позвонить со своего домашнего телефона в “магическое заведение” и под видом пациента выпытать адресок [мой-то голос они уже знали и вряд ли оказали бы такую любезность ]. Если бы знал, какой опасности подвергаю услужливого коллегу...

В тот же день мой “лжепациент” позвонил в вышеназванную контору, чтобы испросить адресок. Сказал, что желает вылечить ребенка от заикания [грех, конечно, но журналистский хлеб нелегок ]. Его записали на прием на 10 часов утра следующего дня. Дали адрес и сообщили, что консультация стоит 3200 рублей [кстати, консультация по такому заболеванию в государственном медицинском центре — 600 рублей ].

На следующий день мой товарищ и забыл уже о том звонке. Но в 10 часов 15 минут “Храм...” сам напомнил о себе.

— Вы должны нам три тысячи двести рублей плюс проценты, — сообщил мужской голос в трубке моему опешившему коллеге.

— За что?

— Это вы знаете. Сейчас мы к вам приедем.

Телефонный определитель выдал номер “Храма судьбы”. Когда я, узнав об угрозе, примчался домой к коллеге, раздался следующий звонок [номер на определителе высветился тот же ]. Трубку схватил я...

— Мы направляемся к вам, — развязно заявил неприятный мужской голос. — Та-акую карусель сейчас устроим...

— В таком случае мы обратимся в милицию.

— Только попробуй, — зловеще прошипел собеседник. — Вам не жить. Костей потом не соберете. Короче, ждите...
Все средства хороши?

Представьте ситуацию: вы записываетесь на прием к стоматологу, но визит срывается. Вам звонят из поликлиники, требуют деньги за неоказанную услугу и угрожают убийством. Представили? И вправду, немыслимо такое.

В стоматологии наверняка немыслимо. А вот в “Храме судьбы” — очень даже реальное явление. Но главный ужас заключается в другом: если колдуны осмелились позвонить с угрозами моему коллеге, есть ли гарантия, что подобной обработке не подвергались и другие?

Возникает резонный вопрос: за что, собственно, требовал “Храм...” деньги с моего коллеги? Ведь никакой услуги он от колдунов-целителей не получил. Не пришел на прием? Ну так что с того?

В том-то и дело, что преступникам нужен лишь малейший повод для вымогательства. Самый дикий, абсурдный повод. Ведь единственная цель бандитов — получить вожделенные дензнаки. А для этого любые возможности и средства сгодятся.
Семь раз отмерь...

— Знаете, меня мой священник уже пожурил за участие в этой “колдовской” рекламе. Я и сама раскаялась, что ввязалась в это. Однажды, в сложный момент своей жизни, я обращалась к магам. Ничего хорошего то обращение не принесло. Думаю, что фактически “Храм судьбы” занимает нишу психотерапевтов. Если бы в нашем государстве была развита система профессиональной психотерапевтической помощи, люди не шли бы в такие салоны.

Но когда я снималась в рекламе, в этом “Храме судьбы” были такие приятные женщины, что я подумала: “Может быть, они и вправду способны кому-то помочь?!” Но теперь я думаю, что большинство оккультистов — просто шарлатаны. После случая с магическим салоном я стала очень осторожно относиться к рекламным съемкам. Недавно мне предложили участвовать в рекламе элитного дома престарелых. Ознакомившись с текстом, я поняла, что буду выглядеть полной идиоткой, если его прочту. Несмотря на предложенную заманчивую сумму — две тысячи долларов — пришлось отказаться. Что касается “Храма судьбы”, то надо предупредить людей, чтобы туда не обращались.

От редакции:

Факты, приведенные в этой публикации, наводят на грустные размышления. Во-первых, сколь все-таки низок уровень сознания у людей. Ведь раз такая контора существует, значит, она пользуется спросом. И это в Москве! Впрочем, может быть, именно в Москве легче надувать людей, ибо нигде они не подвержены столь массированному одурачиванию. Кстати, именно об этом говорят и результаты выборов.

А каков уровень самой Н.Фатеевой! Судя по тому, какие суммы ей предлагают за рекламные съемки [в ее рассказе речь идет, например, о 2000 долларов!], материальной нужды она не испытывает. И тем не менее, она жалуется на то, что договор об использовании ее халтуры был заключен всего на год, а халтуру “колдуны” демонстрировали целых три года, причем — о ужас! — ей за это не заплатили. Мало того, осрамившись с “Храмом судьбы”, актриса всего лишь “стала очень осторожно относиться к рекламным съемкам”. И наконец, нельзя не обратить внимание на яркий образчик политического убожества, показывающий, что актриса не понимает, что причина чудовищного распространения жульничества заключается в капитализме, который сам во всей своей сущности основан на обмане. “Если бы в нашем государстве,— говорит она,— была развита система профессиональной психотерапевтической помощи, люди не шли бы в такие салоны”. Увы! Никакая “психотерапевтическая помощь” не спасает от капитализма, с его одурачиванием и растлением людей.
http://www.ateism.ru/articles/comrad09.htm

Московская патриархия за сплошную инквизицию

В 2001 году в издательстве “Даниловский благовестник” тиражом 30 000 экземпляров вышла книга “ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ “СПАСТИ” НЛО, ЭКСТРАСЕНСЫ, ОККУЛЬТИСТЫ, МАГИ?” [издание второе ].

Эта же книга размещена на сайте http://igumen-n.logoslovo.ru и широко рекламировалась на форуме небезызвестного диакона А.В.Кураева.

Среди авторов книги — некий таинственный игумен N, не пожелавший назвать своего имени, а также доктор медицинских наук [! ] иеромонах Анатолий [Берестов ].

Книгу предваряет предисловие, в котором приведены слова диакона Кураева, сказанные им на Конгрессе православной прессы в марте 2000 года. Диакон говорил о том, что “…первая и необходимая часть церковного служения — сузить горизонт духовного опыта человека… И в этом смысле задача Церкви, как ни парадоксально это звучит, сродни задачи полиции…”.

Стоило бы поместить эти слова в эпиграф рецензируемой книги, поскольку авторы прекрасно справились с задачей, поставленной диаконом Кураевым.

Книга посвящена таким явлениям, как негативное влияние культа НЛО, засилья псевдонауки и знахарства на здоровье людей. Тема эта, безусловно, важная и своевременная. Другое дело, что авторы пытаются её “исследовать” с помощью другого, многократно превосходящего шарлатанства.

Всё это “произведение” тяжело и отвратительно читать. Собственно говоря, неизвестно, на какую дубовую голову оно рассчитано.

Вызывает недоумение литература, которой пользуются авторы книги. Претендуя на научность изложения, они постоянно ссылаются на сомнительные уфологические издания, совершенно бредовые публикации, даже не утруждая себя проверкой изложенных там “фактов”.

“Несколько лет назад 40-летний фермер Престос Филке попал под луч из НЛО. Вскоре несчастный начал заживо разлагаться. Тридцать девять [! ] свидетелей, в том числе и полицейские, видели его внутренности через ставшую полупрозрачной кожу. Мягкие ткани стали выглядеть так, как будто их несколько часов варили в кипятке! Через четыре с половиной часа после контакта кожа Престоса Филке начала расползаться, мышцы отваливались от костей. Только через шесть часов непрерывных страданий Престос умер. Вскоре разрушился даже его скелет!” [Журнал “НЛО”, № 44 за 1 ноября 1999, с. 7 ] — такова одна из процитированных “страшилок”, в правдивость которой игумен N, видимо, свято верит.

Авторы явно не в ладах с Конституцией РФ. Они утверждают, что “все основные идеи, содержащиеся в религиях Индостана, являются прямыми откровениями существ параллельного мира, данных посредством медиумов, т.е. людей, наиболее открытых для их влияния” [стр. 297 ]. В переводе на русский язык сия наукообразная фраза означает, что все восточные религии навеяны бесовскими силами! Таким образом, нам демонстрируется агрессивная проповедь превосходства одной религии над другой. Такое впечатление, что авторы не знакомы с 29 статьей Конституции России, которая гласит: “Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства”.

Но самое интересное в этой книге, что обвинения в связях с “нечистой силой” выдвинуты многим известным представителям русской и мировой культуры. Авторы очень примитивно представляют себе творческий процесс, видимо, потому, что сами на него не способны.

Обвинениям в связях с “существами параллельного мира” [читай — с бесами ] подверглись: Моцарт, Лермонтов, Блок, Брюсов, Есенин, Рубцов, Врубель, Модильяни, Ван Гог, Гоген, Сальвадор Дали и многие другие. Американский писатель Ричард Бах и бард Владимир Высоцкий тоже попали в эту компанию.

“Факты, говорящие о подобном сотворчестве СПМ [существ параллельного мира ] и человека, можно найти в биографиях многих поэтов. Очень характерны и весьма интересны для нашего исследования высказывания известной русской поэтессы Марины Цветаевой…” [стр. 101 ].

“Известный бард советского времени В.Высоцкий также не был исключением из среды дехристианизированной пишущей братии. О его контактах с существами параллельного мира рассказывают многие хорошо знавшие его люди” [стр. 114 ].

“Как показывают наши исследования, многолетние контакты людей искусства с СПМ приводят первых либо к гибели, либо к различным формам помешательства [ср. последние годы жизни Моцарта, Лермонтова, Цветаевой, Блока, Брюсова, Есенина, Врубеля, Модильяни, Ван Гога, Сальвадора Дали и многих других… ]” [стр. 103 ].

В книге называются также известные композиторы, запятнавшие себя нечистыми связями: Гуно, Перголези, Шуман и другие.

Утверждается [со ссылкой на журнал “НЛО” ], что космонавты Ю.Гагарин, А.Леонов, А.Николаев, В.Волков, находясь на орбите, слышали звуки, производимые существами параллельного мира, то есть бесами… и т. п.

Проявление выдающихся способностей у детей-вундеркиндов авторы тоже объясняют “бесовской силой”. Вспоминается публикация профессора Е.К.Дулумана о том, что великий философ, оратор и учёный эпохи Возрождения Пико делла Мирандола “поражал окружающих своими познаниями еще в десятилетнем возрасте. Испанские инквизиторы начали преследовать его еще с этого детского возраста, утверждая, что "столь великая глубина знаний в таком раннем возрасте не может появиться иначе, чем с помощью договора с диаволом"”.

Прочитав такое, я вспомнил один старый анекдот.

Идет светская беседа. Разговаривают два джентльмена. Один спрашивает другого.

Сэр! Куда Вы хотели бы попасть после смерти: в рай ли в ад?


Все-таки, наверное, в ад.


— Но почему?

— Там компания гораздо интереснее.

Но и это еще не все. Рассматриваемая книга содержит много других неожиданных “открытий”.

Авторы считают причиной Чернобыльской катастрофы… замыкание той же “нечистой силой” некоего переключателя, а поэтому выступают с инициативой освящать ядерные реакторы, а также и “центры управления полетов и запуска ядерных ракет… всю военную технику”. Надо полагать, что после освящения все убийства, произведенные этой техникой, станут вполне “христианскими”.

Нагромождая многочисленные примеры “летающих тарелок” и леденящих душу контактов с “параллельными мирами”, авторы подводят читателя к мысли о том, что в современной России формируется система психофашизма. А в основе этой системы лежит… ну, конечно, наследие семьи Рерихов! Кураевские уши торчат из-за каждой строчки. Кто о чём, а… “Научный” уровень исследования по стилю аргументации приближается к публикациям скандально известного журналиста Олега Шишкина, а порою и превосходит их. Этот журналист обвинил Н.К.Рериха в связях с органами НКВД. Когда же дело дошло до привлечения к суду за клевету, он не смог предъявить ни одного доказательства своих фантазий.

Авторы обвиняют в формировании “психофашизма” в России “рерихианские общества, группирующиеся вокруг так называемого института “Урусвати”” [стр. 476 ]. Естественно, никаких “доказательств” не предъявлено. Вероятно, речь идет об институте “Урусвати”, который основали в свое время Рерихи. Этот институт находится в Индии, в долине Кулу. Недавно премьер-министр Индии Атал Бихари Ваджпаи посетил долину Кулу и объявил, что правительство выделяет 10 млн. рупий [213 тысяч долларов ] на восстановление музея-усадьбы Николая Рериха в Гималаях и находящегося там научно-исследовательского института “Урусвати”. Таким образом, институт “Урусвати” находится под опекой индийского правительства. И подобные заявления авторов могут привести к международному скандалу.

На странице 255 авторы утверждают, что “период Возрождения… главным образом, характеризуется возрождением колдовских обрядов и учений, ведущих к возобновлению когда-то отвергнутого человечеством контакта с дьявольскими силами”.

И там же: “…Римская церковь вынуждена была применять жесткие “хирургические” меры по отношению к расплодившимся колдунам. Именно в этом и заключается причина появления инквизиции [других, благодатных средств католики не нашли ]”.

Нельзя не отметить в этом контексте, что в результате применения таких “благодатных” средств за время инквизиции было сожжено более 9 миллионов человек. Причем, последняя жертва инквизиции была сожжена в Испании в 1826 году! По всей вероятности, авторов мучает ностальгия по тем временам.

Ну, и в конце книги авторы не могут обойтись без “жидомасонского заговора”, воспетого С.Нилусом, и без грязных оскорблений в адрес СССР, революционеров и “страшных советских антирелигиозных времён”.

Все это можно обозначить двумя словами — ВОИНСТВУЮЩАЯ АНТИКУЛЬТУРА.

После прочтения этой книги напрашивается закономерный вывод. Данный труд отвечает всем признакам идеологии деструктивной тоталитарной секты:

агрессивно-негативное отношение к мировой культуре, к другим религиям;


проповедь абсолютного превосходства своих взглядов;


запугивание катастрофами и рецепт единственного спасения.


Добавим, что книгу благословил патриарх Алексий II. Читал ли его святейшество сей труд?

Надо признать, что первый … да нет, далеко уже не первый шаг на пути к православной инквизиции сделан!

Товарищ К.,
г. Воронеж.
Использованы материалы межрегионального культурно-просветительского издания “Орион”,
№ 21, январь-февраль 2002 г
http://www.ateism.ru/articles/comrad08.htm

Как это делается во Владикавказе
Могучий резерв РПЦ - хулиганы, истерики и душевнобольные

По материалам журналиста Георгия Юрьевича Ясько
(Владикавказ, Республика Северная Осетия - Алания,
http://zhurnal.lib.ru/j/jasxko_g_j/).

С августа 2002 года благочинием православных церквей РСО-Алании проводится беспримерная пиар-кампания по очернению семьи Рерихов и их последователей. Кульминацией этого средневекового шабаша явилась статья "Неизвестный Рерих", опубликованная 2.10.2002 в государственной газете "Владикавказ", в ней "разоблачается" всемирный масонский заговор с целью приведения к политической власти Антихриста, в котором якобы участвовал Н.К.Рерих. Этот текст не постеснялся подписать благочинный РСО-Алании протоиерей В.Самойленко, но он не автор, а заказчик этой ахинеи. Ее автор православный публицист N.N.

Мы не знали о нем ничего, кроме того, что он люто ненавидит Рерихов, но он сам красочно рассказал о себе в своих письмах к журналисту Г.Ю.Ясько.

"Вокруг меня происходило много непонятного и загадочного - полтергейст (его проявления можно было потрогать и другим тоже), НЛО и плазмоиды, наблюдаемые и другими, и всякая другая бесовщина". В другом письме N.N. пишет о том, что ощущает себя гниющим заживо, что для него в ожидании смерти является радостью, "подарком", когда он имеет возможность излить яд своего разложения, но ему для возбуждения необходим образ врага. Это он называет единственно верным вектором духовного развития и помощью божией в таинствах церкви. И он просит своего идейного оппонента помочь ему в этом, он заказывает статьи на темы, которые наилучшим образом способствовали бы истечению его злобы. Видно, что этого человека лечить надо, а не натравливать на "нехристей" и "язычников", как это делает протоиерей Самойленко. Плохо, очень плохо обстоит дело у православных РСО-Алании, использующих подобных субъектов. Не по-человечески использовать в своих низких интересах этих несчастных. В.Самойленко через государственную газету распространяет творение человека, нуждающегося в лечении.

Впрочем, N.N. хватило ума, чтобы принять меры для приуменьшения ответственности за своё "творение". Рукопись его подписана так: "Составил N.N. Источники: дьякон А.Кураев:" (ну, как же без него?!).

Своей "идеей фикс" дьякон сделал очернение Рерихов и преследование рериховцев. А.Кураев без устали предостерегает интеллигенцию от "сатанизма", распространяет гнусные антисемитские бредни, измышления о мифическом масонском заговоре, но не он придумал этот вздор. Его автор В.Ф.Иванов - известный в 30-е годы харбинский пьяница и хулиган, бывший премьер-министр марионеточного Временного Приамурского правительства (1920-1921), ставший адвокатом. Автор скандально знаменитой книги "Православный Мир и масонство", написанной в жанре разоблачения "жидомасонского заговора". Лучший друг военного преступника К.В.Родзаевского - главаря "Русско-фашистской партии". Активный пропагандист фашистских идей, чьи брошюры издавались на немецкие деньги в немецком издательстве. Выполняя заказ немцев и японцев по систематической дискредитации всех выдающихся русских деятелей, он клеветал в них на А.В.Суворова, М.И.Кутузова, А.С.Пушкина и других. Читал публичные лекции о желательности японской гегемонии в Сибири.

Так что православные пастыри распространяют через государственную газету измышления агента немецких фашистов и японских милитаристов. Значит, какая-то связь мракобесов от православия с фашизмом все-таки есть.

Другой владикавказский клирик - иерей А.Пикалев - отличился такими действиями, которыми ещё и хвастается в печати и Интернете во всеуслышание. Знакомство с работами этого ведущего автора "Православной Осетии" показывает, что методом проповеди слова божия "язычникам" он избрал провокацию.

Он похваляется на страницах газеты Благочиния, как "достает" людей, как "напрашивается", провоцирует идейных противников РПЦ на острую реакцию.

Зная, что кавказцы - люди горячие, Пикалев провоцирует скандалы, для чего оскорбляет не только осетин, но и священные для них понятия, уважаемых ими людей, духовных лидеров.

Он, похоже, все время напрашивается на рукоприкладство.

Но все никак не может получить удовлетворения.

Пример: в ноябрьском номере 12(30) (за 2003 год) своей газеты он описывает скандал, учиненный им во Владикавказской Государственной филармонии. Там отделение шведской организация "Слово Жизни" проводило "христианский спектакль". Иерей А.Пикалев вошел в фойе, где, "набрав в грудь воздуха", закричал нечто православное супротив данных шведских христиан - должно быть, протестантов. Трое из организаторов этого мероприятия взяли его под руки и вывели вон.

Теперь цитата:

"Потом была милиция, поездка в отделение, но т.к. мне не успели нанести побои, завести дело против "Слова Жизни" не представилось возможным".

Зато вот и в Швеции тамошние христиане теперь узнали, какими методами борются за клиентов на рынке суеверий православные священники РСО - Алании.

Вот такие "христианские спектакли" разыгрывает этот православный пастырь.

У этого святого отца верующие люди целуют руки, исповедуются ему, он им отпускает грехи и причащает их во имя Отца и Сына и Святого Духа.

":Подлинное лицо того, кто смотрит на нас из теософского рая - Шамбалы - это тот самый "... лжец и отец лжи", который хочет "прельстить, если возможно, и избранных" -пишет А.Пикалев.

Но дело в том, что Шамбала - это священное понятие традиционной для России конфессии - Буддизма, той его разновидности, которую исповедуют народы Калмыкии, Тувы, Бурятии. Какими бы немногочисленными ни были народы этих республик, к священным для них понятиям нужно относиться с подобающим уважением.

Разве недостаточно в нашем обществе розни?

Вторая, яркая особенность текстов этого автора - их безграмотность.

Это грех простительный, но согласитесь, странно, когда православный просветитель пишет "ЦерЬковь".

Странно, что, не умея без ошибки написать столь значимое для священнослужителя слово, он берется просвещать интеллигенцию.

Одновременно этот "деятель" требует, чтобы к нему относились серьезно, спорили "на нормальном человеческом языке логики и аргументов". Да:

Что за названия иерей А.Пикалёв дает своим статьям? Какие обороты употребляет?

"От чего тошнит Агни - Йогов?!", "Агни-Йогов продолжает тошнить?".

Человек публично похваляется - некто заявил, что его от него тошнит. Чем же здесь хвалиться, ведь не орденом иерея наградили?

"...Если г-на Ясько в первый раз от меня тошнило, то теперь его просто вырвет";

"Г-н Ясько решил взять реванш и на этот раз его вытошнило уже в Интернете...";

"Вот почему Агни-йогов тошнит от православных священников, т.к. именно они заставляют выблевать все это наружу".

Кстати, ЭТО помещено на странице газеты, на которой красуется следующее предложение:

"Братья и сестры! Православная газета - пусть маленькая, но святыня, и относиться к ней нужно подобающим образом".

Ну что ещё скажешь про радетелей "православной культуры"?
Они сами о себе уже всё сказали.

Товарищ К., г. Воронеж
http://www.ateism.ru/articles/comrad11.htm